【7A版】文艺美学.docx

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1、7A版优质实用文档西南财经大学SouthwesternUniversityofFinanceandEconomics文艺美学期末作业姓名：郭芮廷学号：41306102专业班级：13级法学二班【摘要】王国维的《人间词话》是晚清以来论词最有影响力的著作，一直以来备受推崇，被誉为中国古典诗学的辉煌终结和现代文艺美学的萌芽。自这部才情高绝的文学理论著作问世之后，对其进行评析的各类学术文章为数颇多。考证、比较显示：人间词的创作实践很可能使王国维真正意识到词所追求的是艺术本体之美，从而启发了他对关感及审美判断问题的思考，引导了他写作《人间词话》并形成其审美鉴赏理论的思绪。王国维在词学理论

2、上的成就辉煌，他创作的盖世经典——《人间词话》所产生的影响是巨大的。这是王国维继承中国古典美学、借鉴西方美学思想所作的文学评论，是具备了诗词理论体系的一部惜字如金的论著，一直以来都被词论界奉为词学的理论圭臬，视这部论著为词学、美学的根据。这部创作于1908～1909年、最初发表在《国粹学报》的著作只收录了６４则词话，通过对历代作品进行解析，阐述词学理论的“境界说”，展示诗词境界的魅力。并精确的解析了古来文学体式的演进，以中国古典文学经典的词话美学理念，不着痕迹的自然融入西方哲学新观念，总结的诗词美学理论准则具有指导意义，对中国文学的批评与鉴赏产生了承前启后的巨大影响。97A版

3、优质实用文档7A版优质实用文档《人间词话》云：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。第一境：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。“昨夜西风凋碧树”，是一种什么样子的情景啊？昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。有一点迷茫，有一点凄凉。这是一种变化的意象，时序在变，世事在变，心态也在变。当时是旧学蜕变为新学的时代，是国门

4、洞开的中外学术碰撞的时代。然而也正如王国维指出的，当时中国是暮气沉沉的学术界！因此，他要独自去寻找学术发展的道路，这是为了自己，也为了整个民族的学术。王国维在寻找着道路，而且确实是“独上高楼”般地寻找，一个“独”字真实地成了王国维艰苦寻路的写照。他曾指出，当时学界尚未觉醒，昏沉麻木，毫无朝气；因此他必须独立观察思考，独辟蹊径，去创造伟业。王国维还说：学术“三无”，学无新旧之分，中西之分，有用无用之分。学术要去求索自然、社会、人生的真相，因此“非由全不足以知曲，非致曲不足以知全”，如此则每一种学术都有用。第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这是王国维执著地在既定的道路上坚定

5、不移地追求真理，而为之“不悔”，而为之“憔悴”。这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以“不悔”到这样的地步，即是可以为真理而“牺牲其一生之福祉”。97A版优质实用文档7A版优质实用文档王国维是一个情商、智商十分高卓的大师。《尚书》、《诗经》都研究了几千年了，可是到王国维那里，却发现了还有许多地方不能解读出来，是因为其中有许多上古的成语，人们不知是成语而乱解，甚至连大学问家也不能免。王国维首先发现了上古成语的问题，并做出了开创性的研究工作。然而王国维又最懂得聪明人之下苦功夫，才能在探寻真理的学术之路上走得更远更有成效。俞平伯写《人间词话序》中说：《人间词

6、话》“虽只薄薄的三十页，而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非是胸罗万卷者不能道”。第三境：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。这是说，寻找到方向对头的道路，又执著地追求，经过千百劳作，必有所成，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇流入真理之长河中去，这是何等的欣慰!王国维在这里机智地活用了这一十分诗意的境界。本是元宵佳节，游人如织，灯火如海，就在这样的情景寻觅心里的理想佳人，当然难找，因此虽然千百度地寻寻觅觅，可怎么也找不到，然而最后在蓦然的一次回首时，却发现那人就在灯火阑珊处，佳人在冷落的灯火处。这是何等的欢欣鼓舞！何等的喜出望外！何等的意

7、料之外又正在情理之中！“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”王国维论词的“境界”说主张要写得真切自然，要追求韵味、格调、气象、感情，突破了清朝以来形成的词派框框，强调抒写真景物、真感情，还要写得真切不隔：“故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”而词人所构造的境界一定要遵从自然法则，达到理想与写实相互交融为境界之妙：“‘红杏枝头春意闹[1]’，著一“闹”字，而境界全出。‘云破月来花弄影[2]’，著一“弄”字，而境界全出矣。”97A版优质实用文档7A版