论新时期以来鲁迅文学地位之变迁

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1、〈〈〈广东技术师范学院硕士学位论文论新时期以来鲁迅文学地位之变迁引言：新时期以来的鲁迅研究概况及课题意义在众多的现当代文学名家中，鲁迅始终是一个绕不开的话题。在一些人眼中，当今社会，价值中心已被解构，文化偶像光辉不再，人们开始对鲁迅等一批文化名人进行再认识再思考，时代的淘洗考验着多元的文学的适应能力。尽管目前学术界对鲁迅的研究成果不断，热度不减，但考虑到鲁迅在中国现当代文化中的重要地位，以及文学的多元与阐释不尽，鲁迅研究还是有许多值得思考的空间。我将研究的范围锁定为“新时期以来鲁迅文学地位之变迁”，即希望这一课题的

2、研究能促进人们更理性地发现和认识真实鲁迅的价值。本文所称“新时期”，意指通常所谓1978年十一届三中全会之后，改革开放政策实施以来的时期。但为研究的方便计，也不打算过于拘泥，把时间跨度拘限得过紧，只取大致意思而已。地域范围则以大陆为主，适当涉及港台等地鲁迅研究界相关成果。“文学地位之变迁”的说法也是为了研究的方便，或许，“各界对鲁迅各方面的看法”之类会更合适。这是一个大题目，但我只能从小处着眼，浅说己见，不完善或偏颇之处实难免。特此补述。在现当代中国文学界、思想文化界，鲁迅不仅是一个符号，还是一个风向标。虽说文1学

3、界、社会上对鲁迅出现不同意见是正常的，但“世之毁誉过当者，莫如对于鲁迅先生”，直至今天，许多非正常阅读导致对“鲁迅”的扭曲，误读、隔膜、以至反感，既存在于大众2阅读中，也出现在智识层次较高的文化人群里。正确回答“鲁迅是谁”的天问，并不是一件容易的事。鲁迅的当代走向也就成为一个重要的议题，我认为，在毁誉两极间寻求研究的空间或许是一个不错的选题。新时期以来，当代文坛上有不少名家各行其是地对鲁迅进行了解构，代表性的如王朔—345—痞子式批评、王蒙——中庸者式批评、李敖——狂人式批评、冯骥才——西方话语霸权6论等，他们对鲁

4、迅思想、人格、作品、历史地位与意义等方面的“误读”引起了当代“非鲁”的热浪，走向当代的鲁迅面临着“被清算”的困扰。与此同时，大众文化潮流的转向，导致社会上对鲁迅的了解和认识也纷纭嘲杂，比如说，中学语文课本中鲁迅文章的消减，也不失为一个值得思考的信号。中学语文课本中鲁迅作品的选编不异于时代政治及意识形态风向的指示标。随着网络技术的迅猛发展与大众网络的全面普及，“网络鲁迅”呈现出众声狂欢的热闹景观，是研究“大众鲁迅”的一个极为重要的窗口。新时期里捍卫鲁迅的声音中，标志鲁迅研究的阶段性成果的代表性专家学者有陈涌、7王富仁

5、、汪晖等人。陈涌在《鲁迅论》（1984）中宣扬“政治革命说”、王富仁在《中国反8封建思想革命的一面镜子——〈呐喊〉、〈彷徨〉综论》（1985）中阐发“思想革命说”、汪9晖的《反抗绝望——鲁迅的精神结构及〈呐喊〉、〈彷徨〉研究》（1991）中主张“历史中间10物”的“精神结构”。此外，还有王瑶的《鲁迅作品论集》、严家炎的《论鲁迅复调的小说》111213、王富仁的《鲁迅小说的叙事艺术》（上、下）、李欧梵的《铁屋中的呐喊》、夏济安zhouchanglin@163.com595504609@qq.com1378746693

6、2153432686621论新时期以来鲁迅文学地位之变迁〉〉〉1415的《鲁迅作品的黑暗面》、钱理群《心灵的探寻》的“同情的了解”、王晓明《无法直面的16人生——鲁迅传》的“个人主观体验和精神内省”等精英思维模式。这些专家学者们多从政治意识形态、思想文化领域的传统思维模式出发，自身视野的限制导致“鲁学”研究表面上热闹非凡、实质并无令人膺服的突破性进展的尴尬局面。重塑鲁迅形象或许只是一个美丽17的愿望而已，真正“给青年们一个有血有肉的鲁迅”或许更具有现实意义。可喜的是，近18年来又有张佐邦的《神圣的解构——鲁迅研究的

7、四维审视》、彭小燕的《存在主义视野下19的鲁迅》等一批新著新尝试。我们的导师郭小东、钟军红等老师在鲁迅研究的领域中亦各有建树。我认为，本课题的理论和实际应用意义有三：①有助于增进人们对于像鲁迅这样的文学大师的理解和接受。以职业的需要对待社会科学和文学艺术的中国，“迄今为止的鲁迅研究，都不是中国整个社会对鲁迅的接受，因而20也不反映着中国整个社会对鲁迅的接受程度。”“鲁迅向全民族的渗透是极其有限的。”曲高和寡是艺术的规律，在旧、新文学阵营中，与鲁迅作品进行对话的基础，并不像一般人想像的那样简易。在新时期大众文化、文学

8、界，“对鲁迅及其作品都有一定程度的理解和容纳，它只是极其曲折地反映了整个社会对鲁迅体现的新文化的否定，并且是以在极大程度上被缩小了的力量表现出来的。与此相反，倒是对鲁迅作品的接受程度在这个领域中却被极大地夸21张起来。”考察鲁迅在新时期里被大众与专家的理解、接受和研究情况，有助于增进人们对于像鲁迅这样的文学大师的正确理解和理性接受。②有助于理解鲁迅在当今中国