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1、马克思技术本质观的文化哲学视阈兼论对西方哲学技术本质观的超越第11卷第6期东北大学学报社会科学版Vol.11,No.62009年11月Nov2009JournalofNortheasternUniversitySocialScience马克思技术本质观的文化哲学视阈兼论对西方哲学技术本质观的超越于春玲,李兆友东北大学文法学院,辽宁沈阳110004摘要:流行于国内外学界的劳动资料说是对马克思技术本质观的知识论误读,造成了对马克思技术本质观真实意蕴的遮蔽。事实上,马克思立足文化哲学的视阈,回答了技术本质的问题。在他看来,技术不是单纯的物质手段、工具或劳动资料体系,而是人类的感性
2、活动形式、历史的存在方式或文化形式。马克思的技术本质观既突出了技术的人文内涵,从而克服了知识论哲学技术本质观工具主义、客观主义的理论局限,又揭示出技术所蕴涵的现实社会关系,从而达到了对西方文化哲学技术本质观的理论超越。关键词:马克思;技术本质观;文化哲学;知识论哲学中图分类号:N031文献标识码:A文章编号:1008-3758200906-0471-06西方哲学在其发展过程中经历了从传统知识化哲学将技术视为人的在世方式,赋予技术以丰论哲学到现代文化哲学的转向。文化哲学是在反富的人文内涵,对澄清技术的本质具有重要的启对西方传统知识论哲学或意识哲学的基础上发发意义,但却未能看到
3、技术所蕴涵的社会历史关展起来的一种新的哲学范式。知识论哲学以寻求系。马克思立足于文化哲学的视阈,将技术本质世界本体、建构严密理论体系为最终目的,结果却与人的本质、文化本质相统一,把技术看做表征一使主体与客体相分离、哲学与现实世界相疏离,哲定社会历史关系的感性活动方式和确证人的本质学背离了自己的本性,不再关注人自身的存在。的最基本的文化形式,达到了对技术本质的真实西方文化哲学反对知识论哲学的抽象性、体系化把握,实现了对西方哲学技术本质观的理论超越。等特点,强调哲学对现实的批判功能,具有重返生活世界的特征,但终因无法彻底超越知识论哲学一、劳动资料说:一种对马克思主客二元对立的局
4、限而陷入理论困境。马克思文技术本质观的知识论误读化哲学以实践为理论基点,将实践视为现实的人的感性活动,以工业为切入点全面考察了资本众所周知,马克思很少使用技术一词,也从主义条件下人的现实生存境遇,进而寻找到现代未给技术下过明确的定义,但不能因此得出马克人陷入生存困境的根源以及摆脱困境的途径。这思没有形成自己的技术本质观的结论。其实,马就克服了西方文化哲学的抽象性,成为真正回归克思对技术本质的理解是隐藏在他对劳动、实践、生活世界的文化哲学。生产、工业、分工、机器、机器体系、工艺等问题的在关于技术本质的问题上,西方传统知识论大量论述中的,这就需要在原著的基础上对其进哲学持手段说
5、、工具说或劳动资料说,从纯行提炼和阐释。正因为如此,学术界形成了对马直观、客体的角度看待技术,不仅不能揭示技术的克思技术本质观的不同看法。其中,一种对于马真实内涵,反而导致了对技术本质的遮蔽;西方文克思技术本质观的普遍误解应予以充分关注,这收稿日期:2009-07-10基金项目:辽宁省2008年度社会科学基金资助项目L08BZX003。作者简介:于春玲1976-,女满族,辽宁本溪人,东北大学讲师,博士研究生,主要从事马克思技术价值论与文化哲学研究;李兆友1965-,男,山东潍坊人,东北大学教授,博士生导师,主要从事技术创新哲学与马克思主义方法论研究。472第11卷东北大学学
6、报社会科学版就是广泛流行的劳动资料说。涵。这种知识论哲学的技术本质观也影响到对马劳动资料说认为,马克思将技术视为劳动克思技术本质观的解读。手段、工具或劳动资料也有人认为马克思另外,造成对马克思技术本质观作知识论误把技术看做人类改造自然的手段或方法,由于这读的更为直接的原因,是对马克思整体思想及理些观点均强调技术的自然属性、客体性,可将其统论实质的错误认识。这种错误认识主要存在于前称为劳动资料说。这种观点流行于前苏联、东苏联等东欧国家,以及深受前苏联教科书影响的欧各国及日本的唯物论研究会中。布哈林是最我国哲学界,其基本观点是将马克思哲学看做描早提出这一观点的。A.A库津也在马
7、克思与技绘自然界和人类社会的普遍规律的学说。这其实术问题1968一文中指出:马克思认为技术即是对马克思哲学作知识论的理解,见物不见人。劳动资料。马克思认为技术实质上是人类在生它把历史运动和人类解放的内在驱动力从马克[1]产劳动中所掌握的各种活动手段。东欧的一思哲学视野中发自人的实践活动的自由自觉的批些学者也从劳动资料说的角度理解马克思的技判本性和超越本性,转变为凌驾于历史之上的普术本质观,G鲍恩就是其中之一。他认为:技术遍的规律,在历史进程之外寻找历史的原因。这是社会存在的一个方面,它包括人类社会中通过样一来,体系
