人本管理思想在的现代企业管理中的应用研究

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1、独创性声明本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中己加了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。学位论文版权使用授权书年签字日期：���辏�耭孑日 目 记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．� 人本管理思想在现代企业管理中的应用研究 ��������� 学和人性并重，对管理的认识由“管理人”到“合作人”。新中国成立后，我国社会主义建设并不是有意识地把中国传统管理思想应用在企业管理领域，而是照搬苏联的企业管理经验：实行严格的计划经济体制，只是执

2、行行政命令，把物作为管理的重点，轻视人的地位。虽然，员工是企业的主人，但是员工却一直处于被动和从属地位。企业很少采取过调动员工积极性的一些措施，即使有，也和人本管理思想的要求相差较远。 ��研究的意义 人本管理思想理论及实施人本管理带来的实践效应在�世纪�年代初期才引起中国企业界的重视，理论工作者和实际工作者开始探索并深入研究符合中国实际的人本管理理论，取得了很多成果。“名义上”已经实施人本管理的企业也越来越多。但实际上，我国的人本管理研究和管理实践才刚刚起步，离真正意义上的人本管理还相差很远。具体体现在：在人本管理思想理论研究方面，大部分学者把人本管理定位为“以物为

3、本的管理”的对立面。认为人本管理就是完全摒弃过去以物为中心的思路，实行全新的以人为中心的管理。大多研究成果集中论述人的企业最重要的要素，要把人当“人”看，实行人性化管理，在从反面论述不实施人本管理会带来一系列严重后果之后，提出的对策无非是尊重人、理解人、满足人的需求等，于行为科学学派对管理实践的要求大体一致，没有从人本管理的根本及理论体系构建方面提出创建性建议和思路，关于这方面的研究成果尚不多见。 西南大学硕士学位论文理思想的应用层面给出相应的梳理和建议及帮助企业管理者有效地实施人本管第一部分为导论。分别提出了研究的背景、研究意义，国内外研究现状，研第二部分为本论文的理

4、论支撑。在本部分中阐述了与人本管理思想有关的概第三部分对人本管理思想在现代企业管理中发现存在问题并对其成因进行分第四部分理论结合实际提出了解决人本管理思想在实施过程中诸多问题的对 人本管理作为一种系统的管理理念或管理模式虽然于二十世纪六十年代在西方形成，但是其思想内容却发源于东方的中国。早在春秋战国时期，诸子百家的学说中就包含了朴素的人本主义思想，再经过西方的文艺复兴形成系统的人本主义思想，最后在科技高度发达、竞争异常激烈的二十世纪六十年代形成一种与众不同的柔性管理理念或管理模式。中国古代的《易经》最早提到”人文”一词：”观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”这里的

5、”人文”强调的就是以人为本，指人类为充实自己的生活所创造和表现出来的文化产物，”化成”的作用则是指经过人的艺术加工提高了自然物的附加值。春秋战国时期，诸子百家明确地提出人是管理的载体，这与现代人本管理中把人看作是所有资源中最为关键的资源可谓一脉相承。人本管理思想就是将”人”作为管理活动的核心，就是尊重人的地位、价值和尊严。如果不把人作为管理主体、离开”以人为本”，人本管理就无法实现，从而失去了意义。春秋战国时期诸子百家各派管理思想都把人视为万物之灵；以孔子为代表的儒家学说从维护宗法道德、恢复周礼的目的出发，对鬼神采取了敬而远之的态度，因此，他主张”敬鬼神而远之”，”子不

6、语：怪、力、乱、神”。更重要的是，他把人放在比鬼神更重要的地位，更关心人在现世的生活，所以，当也了孔子的学生问及鬼神之事，孔 诸子百家主张”修己安人”、”内圣外王”、”无为而治”等，与现代人本管理的要旨相通。儒家学说的理想人格是”内圣外王”。所谓”内圣”，是指通过自己修身养性所达到的一种高尚的人生境界；而”外王”则指人的心性修养的外在表现，即把人的主体修养所得推广到自身之外的社会领域。在儒家的经典著作《大学》中对此做了明确表述：”古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；⋯⋯物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后治国，治

7、国而后天下平。”这里的格物、致知、诚意、正心、修身是”内圣”的方面，而齐家、治国、平天下则是”外王”的方面。显然，儒家学说把”内圣外王”当作人格修养与发展的最高境界。对于”修己”，孔子认为人之异 西南大学硕士学位论文 人。在企业中，不管是最基层的员工，还是最高层的管理者，他们都在各自的岗位范围内从事相应的生产、管理和经营工作，为了实现企业目标，他们不仅在职责范围内发挥最大潜力，也必须接受企业或其上级的管理。所以，现代企业管理的主体是人，管理的客体也是人。而超越了人仅仅是管理对象�芾砜吞�的局限是人本管理思想的最大特征。人本管理思想更强调管