魏晋宴会雅集中魏晋文人风度的迁流

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1、魏晋宴会雅集中魏晋文人风度的迁流-大学语文论文魏晋宴会雅集中魏晋文人风度的迁流李怡摘要：魏晋风度的内涵十分丰富，笔者认为魏晋名士经常性的宴饮集会、赋诗吟咏也体现了名士风流，自邺下风流，经金谷雅集至兰亭雅集，既表现了魏晋名士整体的风流，也可见其迁流演变。关键词：魏晋雅集风流迁流魏晋人士有一种迥异于任何历史时期的言谈举止，人们称之为“魏晋风度”。迄今为止，大批著名学者从哲学、美学、文学、史学等各个角度对魏晋风度提出自己的见解。魏晋风度的内涵十分丰富，它既指魏晋士人饮酒服药、长啸谈玄的名士做派中体现出来的风流自赏、形神超越的独特人生模式，又包括魏晋文章、书法、绘画、音乐等艺术作品所具有的清峻

2、通脱、华丽玄湛的诗学美学特征等。魏晋人士雅好集会宴饮，他们常常在湖光山色间曲水流觞、诗酒酬唱，或者于高门宴席上觥筹交错、丝竹娱心，留下了许多美妙诗文。在笔者看来，这也透露出魏晋文人的特异风度。一、邺下风流建安时代，曹操及曹丕、曹植兄弟经常在邺城与文人骚客相聚宴饮、诗酒竞豪。邺城一直是曹魏集团的活动中心，宫殿建筑巍峨壮观，苑囿佳木葱笼苍翠，川流湖泽清碧澄澈。这给文人们创造了饮酒赋诗的适意场所。著名的西园之游和南皮之游等聚会中，他们创作了大量的宴游诗赋，出现了“五言腾踊”的繁荣局面，被后人称为“邺下风流”。刘勰在论及建安文学时曾云：“暨建安之初，五言腾踊。文帝陈思，纵辔以骋节；王、徐、应、

3、刘，望路而争驱。并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才。”这段话不仅形象地反映了文人在那个特定时代的新的生活和精神风貌，也揭示了他们的审美价值和心态，并在艺术上呈现出辞采华茂的特点，将我国文情并茂的抒情诗歌推向新的阶段。如曹植《公宴》：公子敬爱客，终宴不知疲。清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清影，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。神奴接丹毅，轻擎随风移。飘飘放志意，千秋长若斯。这首诗给我们勾画了一幅邺下文人夜游图。从“乘辈夜行游，逍遥步西园”可以看出他们出游的仪仗是那么盛大，那么热闹！当然，这首诗的重点还在于描写西园优美的夜色和文人们身处其间的

4、那种怡然自得、悠闲自在的愉悦心情。同时，这首诗歌还透露出邺下文人集团内部领袖和成员之间那种相得甚欢、亲密无间的感情。曹丕在《又与吴质书》中，更是对当时邺下文人间和乐融洽的关系有生动的描述：昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失？每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。可以看出在当时，是没有所谓的尊卑界限、争权夺利和文人相轻的，有的只是高昂的诗情、祥和的气氛、亲密的友谊和热烈的场面。这些游宴诗赋无不在告诉我们当时的文学活动盛况。当时的文人意气豪迈，能共享游宴之乐、声色之欢，体现出邺下诗人通脱、开放的文化心态。他们不再写那些忧时伤世之作，而将题材扩展到了日

5、常生活的各个方面，公宴、游览等生活情节无不被诗人写入诗中。这些诗，或激昂，或委婉，或清丽，或淡雅，从不同的角度强化了诗歌的抒情气氛，渲染了当时动荡不安而又积极向上的时代精神，腾发出骏爽之气。这被古人称之为“建安正格”，同时这也是邺下诗歌的特点。二、金谷雅集提到金谷雅集，就不得不提到“金谷二十四友”。“金谷二十四友”是西晋时期的一个文学政治团体。他们依附于鲁国公贾谧，其中比较著名的成员有“古今第一美男”潘安（即潘岳），“闻鸡起舞”的刘琨，“洛阳纸贵”的左思，“东南之宝”三国名将陆逊的孙子陆机、陆云兄弟，“与皇帝的舅舅斗富获胜”的石崇等。他们经常聚集在石崇的别墅金谷园中，谈论文学，吟诗作赋

6、，所以被人称为“金谷二十四友”。这些人富有文才，是当时文学的代表，西晋一朝的文化精神和文学风貌在他们身上得到了充分体现。他们的文学活动“金谷雅集”是西晋文学繁荣的象征。由于受到当时玄学的影响，文人期望的是保身求名，满足物欲，从中寻求自我的人生价值。因此他们的文章表现的皆是“以恩爱相接，天理人伦，燕婉娱心，荣华悦志，服想滋味，以宣五情，纳御声色，以达性气，此天理自然，人之所宜，三王所不易也”的快乐。如石崇的《金谷诗序》曰：余以元康六年从太仆卿出为使持节，监青徐诸军事，征虏将军有别庐在河南县界金谷涧中，或高或下，有清泉茂林，众果、竹柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心

7、之物备矣。时征西大将军、祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟、笙筑，合载车中，道路并作；及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗以叙中怀，或不能者罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉！凡三十人，吴王师、议郎关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。这则诗序写于送别王诩的宴会上。宴会设在石崇的别墅金谷园。石崇曾多次在此宴饮宾客，并有爱姬绿珠在侧