中国传统文化导读

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1、孔子曰：“入其国，其教可知也”。余经年逐浪商海，深感国之兴衰在民之觉悟，而民之觉悟根于教育。    为探根求本，吾创立海南省航空公司并力推内修中华传统文化精粹，外融西方先进科学技术之中西合璧企业文化精神。    中华文化，博大精深，学者常视浩若海之史卷为畏途。国学大师南怀瑾先生，喻至理于趣事，比大道若细物，所喻所比，常能从心而发，有感皆应。诚为中华国学入门捷径，在此特请邓英淘先生察蔽司所需改撰《中国传统文化导读》读本，为国学及企业文化探索者投石问路。谨此为序。                   陈峰乙亥暮春识于海口编辑说明 尽管目前已有日见增多

2、的商界人士认识到：企业的长盛不衰与其文化建设息息相关，但如何系统而扎实地开展这一工作，仍是一个有待解决的难题。    为此，海航公司的领导舍其末而逐其本，特邀学术界的同仁，先从中国传统文化的精粹入手，编辑了这一读本，以利海航的企业文化建设。古人有云，欲求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。此之谓也。    本书的内容，除“开场白”那一节外，全部取材于当代国学大师南怀瑾先生所撰《论语别载》。其中对文化的定义偏重于人文棗人伦道理，即是伦理的道德，政治与社会的论理；而现在“文化”这个名词的含义，包括了政治、经济、军事、社会、教育、哲学、宗教等

3、等归纳起来成为文化的总体。    另外，《论语别裁》全书约70万字，本书从中选出约13万字；在编辑的过程中，取舍颇费踌躇，又未经南怀瑾先生审阅，不免有断章取主之嫌，故疏漏必多；倘若由此激发了读者径读原书，那将是编者所企盼的。    这一读本中的文章标题绝大部分是原书中的小标题，小部分是编者加上去的。编辑工作只是删去个别字句，纯粹是艺术性的；由此而引起的一切疏误不当，责任全在编者。    中国传统文化博大精深，将其编成适于企业职工所需的读本，这样的尝试似乎尚未见过；今编者不揣浅陋，斗胆为之，尚望就教于读者，并至盼商、学两界于今后共同努力，以期渐有所

4、成，臻于完善。开场白试看几千年来中国文化的整个体系，甚而古今中外的整个文化体系，没有不讲利的。人类文化思想，包涵了政治、经济、军事、教育，乃至于人生的艺术、生活……等等，没有一样不求有利。如不求利，又何必去学？做学问也是为了求利，读书认字，不外是为了获得生活上的方便或自求适意。即使出家学道，为了成仙成佛，也还是在求利；修道的人，看起来似乎与人无争，但却是世界是最讲究先求自利的人，他抛弃世间一切去修道，是为了使自己升天或成佛，这也是为了自己，虽说明是自利而后利他，那也只是扩充层次上的差别，其唯利而图是一样的；为了升天成仙之利而修道，这也是为了利。 

5、   仁义也是利，道德也是利，这些是广义的利、长远的利，是大利。不是狭义的金钱财富的利，也不是权利的利。《易经》思想最主要的中心思想，便是“利用安身”四个字，所以《易经》也是讲利，而且告诉我们趋吉避凶，也就是如何求得有利于我。所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧”的道德因果律，也是告诉人们以积善的因，可得到余庆的果；相反的，积不善因，便得余殃之果。所以，积善是“利用安身”最有利的行为。    由此可见，孔、孟对春秋占国的诸候君王所说的仁义，就是大利。因为在那个时代，国与国之间，都在互相征伐的动乱之中；如果有一个国家，能以仁义作为治国的最

6、高原则，运用在内政外交上，则最后的胜利棗大利，就必定属于这个行仁义的国家，以此观中国的几千年历史，诚不谬哉。    由于义利之辨的文化思想发展下来，到了宋明以后，构成中国文化的商业道德，便有：“贸易不欺三尺子，公平义取四方财”的说法。即使专事求利求财的商业经济行为，也要心存“不欺”和“公平”的义利之辨，可以说这是孔孟文化思想在商业道德上的教育成果A。    近观西方诸国，情况又是如何呢？在美国，公司员工改换门庭，另谋去就是一件很普通的事。在这种情况下，原公司的技术和商业机密又将如何保护呢？假如你去一家公司面试，人事经理会试探着问你在原来那家公司从

7、事的项目研究等各种实质性的问题。这时你有两种选择，一是和盘托出，以此来获得新公司的好感；另一种做法是巧妙地避开老公司内部的机密，主动谈自己将会给新公司做出什么贡献。你知道结果会如何吗？公司不愿聘用前者，因为他既然可以泄露前一家公司的秘密，则其同样会有一天将公司的秘密告诉他人。另外，一家公司如专以刺探他人秘密和采取不正当手段谋取利益，则一旦被公众得知，便会声誉扫地。目前在美国，企业经营首先的问题已引起广泛的重视。    所谓经营道德，并不仅限于不生产伪劣产品、价格合理、服务周到这类经济活动中应遵循的行为准则，而是有着更为广泛的含义。可以说，大至全球

8、生态保护，小至员工收受礼品，凡是民众认为需要正确对待而企业加以忽视的问题，都会被认为违反了经营道德。企业经营道道口碑的不同，给企业带来的