《淮南子》无为思想研究

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1、安徽大学硕士学位论文《淮南子》无为思想研究姓名：冷金兰申请学位级别：硕士专业：中国哲学指导教师：陆建华201105摘要《淮南子》全书以无为为思想基点，以“纪纲道德，经纬人事。上考之天，下揆之地，中通诸理’’(《要略》)为主要内容，以治国平天下为写作目的。作为新道家代表作之一，《淮南子》以道法自然为基本原理，将其落实到生活领域就是“质朴无欲’’的个人修养论，运用到政治领域就是“无为而治"之道。道至高无上，是万物存在的根据，乃宇宙中最大者；虚静无为是道的基本属性。人是万物之一，也以道为存在的根据。《淮南

2、子》以道为根据，建立“人”的行为准则，把“道"之本性落实为“人’’之当然。全书围绕“无为"这一主旨思想，以“无为”为基本方略，以“无不为"为目的，紧扣“人法地，地法天，天法道，道法自然’’这一发展法则，来谈论天道、地道和人道，构成了一个统一的思想体系。在宇宙领域，《淮南子·原道训》论述了天道自然观，由此提出了接近于《吕氏春秋》和董仲舒的“天人感应"论，重点论述了宇宙之大道运行的规律与法则及其对人事的影响。道法自然，无为而无不为，从而要求君主遵循自然和四时的发展变化，适时而行，唯时而变，确保国泰民安。

3、《淮南子》关于宇宙之无为的思想是其修养之无为和政治之无为的形而上依据。在生活领域，《淮南子》将形而上的道之无为运用到人生领域，重点论述了圣人的身心修养理论。道家普遍地倾向于通过道德论发展出修养论，认为德是道的分化，是道在事物和人身上的重要体现。“厚德”、“孔德"、“玄德’’是修养论的最高标准，而要获得这种“德’’，则需要一翻“节欲复性"的过程，修身乃复性归真之本，是个人尤其是君主的处世之道。只有修养达到一定境界，才能摆脱外物干扰，清净无为，把持纯朴的德性，与道同归为一。在政治领域，《淮南子》提出了著

4、名的“无为而治”理论，这是西汉统治者休养生息的重要方略。政治理论是《淮南子》全书的理论归宿和落脚点，其中宇宙观是政治观的基础，而修养论也是为君主实施“无为而治’’的政治统治服务的。所谓的“无为"不是无所事事，消极无为，而是适时而为，依道而循。治国安邦是《淮南子》成书的主要目的，而“无为而治"，即君无为而臣有为，君执圆道臣执方道，君臣各守其职是《淮南子》治国的核心之道。在立足“无为"思‘淮南子)无为思想研究想的基础上，肯定儒家仁义、法家法制在治理社会方面的救弊功能，而批评以儒家仁义、法家法制代替修身养

5、性作为治国之本的本末颠倒论。可见，《淮南子》在继承老庄道家主旨思想的基础上，融合儒法各家思想，将“无为"由出世引向入世，赋予“无为’’以积极有为的新内涵，是儒道积极意义上的结合，在一定程度上发挥了老庄的无为理论。关键词：《淮南子》；无为；道；人性；修身IIAbstract“HuaiNan-Zi”isanewTaoismtomake，toWu-wci勰theideologicalbasispointsbook,with‘'moralJiGang,Surveypersonnel．Thetestofthe

6、day,thenextPremieroftheland，througha11thetruth'’硒themaincontenttoruletheworldforwritingpurposes．TaoisttheoryoftheImitationofNature弱anewpointandprinciple，beimplementedinareasoflifeis“simplenodesire'’onthepersonalcultivation,appliedtothepoliticalsphereis

7、the“inaction'’．Roadsupremacy,isapresencebasedoR,isthelargestoftheuniverse；EmptinessistheWayofthebasicpropertiesofinaction．Manistheone，butalsothebasisfortheexistenceofTao，“Huai’’Tao嬲thebasisfortheestablishmentof‘'people'’codeofconduct,the‘'Tao’’ofthenat

8、ureoftheimplementationofthe‘'people'’ofcourse．Bookaroundthe“inaction'’ofthesubjectofthinking,‘'promising'’觞apreconditionto“doingnothing'’asthestrategyto‘‘everything'’forthepurpose,closely‘'personallaw,thelawoftheheavens，LawRoad，RoadLawn