百部中国古典名著 史通

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1、〔唐〕刘知史几著通《史通》导读《史通》，我国古代第一部史学理论专著。作者刘知几（公元!!"年—#$"年），字子玄，徐州彭城人，唐代史学评论家。自幼喜好史学，博览群书，二十岁得中进士，步入官场。他初以著作佐郎兼修国史，再以风阁舍人监修国史，复以秘书少监领史事，“三为史臣，再入东观”，毕生大部分精力都倾注在史学中。生平著作甚多，几乎都与史学有关。《史通》成书于唐景龙四年（#"%年），是他的代表之作，也是他唯一传于后世的著作。《史通》全书二十卷，分内篇、外篇二部分，各为十卷，均为专题论文的形式。内篇概括地讨论史书体例和编纂方法等。外篇多读书札记，论述史官沿革和史籍流传以及古

2、人写作中的一些具体问题等。内外篇相互联系相互补充，使全书构成一个较严整的体系。《史通》全面分析总结了唐以前的史学源流、史书体例和史官制度。书中的《六家》篇以《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》六部史书代表唐以前史书编写的六种形式，又将六家归结为纪传和编年两体，然后对六家二体的长短得失一一作出评述，强调了纪传和编年二种体裁在史书编纂中的重要性。书中还提出治史者应该具有“三长”，即“才、学、识”三者尤以史识最为重要。作者坚持以理性主义态度来对待历史，反对命定论的历史观。他认为论述天下兴亡应以人事为主，提出“善恶必书”，反对“曲笔诬书”等修史原则。又指

3、出修史者应“以实录直书为贵”，“不掩恶，不虚美”，言必有徵，方足传信。他甚至对被尊奉为经典的《尚书》和《春秋》也敢于提出疑问和指责，并揭发了监修国史制度的弊端。《史通》总结了我国古代史学的成就，探讨了主要史书的体例方法，从而建立了史学批判、史学史以及史书编纂学的原则基础，推动了中国古代史学的发展，成为我国史学中一部不朽著作。《史通》著成后，备受重视，《旧唐书》中录其同时人徐坚见之叹曰：“为史者宜置此于座右也”。可见其影响之大，可以称得上是史学理论的一块丰碑，一个奇迹。原序长安二年，余以著作佐郎兼修国史，寻迁左史，于门下撰起居注。会转中书舍人，暂停史任，俄兼领其职。今上

4、即位，除著作郎、太子中允、率更令，其兼修史皆如故。又属大驾还京，以留后在东都。无几，驿征入京，专知史事，仍迁秘书少监。自惟历事二主，从宦两京，遍居司籍之曹，久处载言之职。昔马融三入东观，汉代称荣；张华再典史官，晋朝称美。嗟予小子，兼而有之。是用职思其忧，不遑启处。尝以载削余暇，商榷史篇，下笔不休，遂盈筐箧。于是区分类聚，编而次之。昔汉世诸儒，集论经传，定之于白虎阁，因名《白虎通》。予既在史馆而成此书，故便以《史通》为目。且汉求司马迁后，封为史通子，是知史之称通，其来自久。博采众议，爰定兹名。凡为廿卷，列之如左，合若干言。旧注：除所阙篇，凡八万三千三百五十二字，注五千四

5、百九十八字。于时岁次庚戌，景龙四年仲春之月也。内篇卷一六家第一自古帝王编述文籍，《外篇》言之备矣。古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。今略陈其义，列之于后。《尚书》家者，其先出于太古。《易》曰：“河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”故知《书》之所起远矣。至孔子观书于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃删其善者，定为《尚书》百篇。孔安国曰：“以其上古之书，谓之《尚书》。”《尚书璇玑钤》曰：“尚者，上也。上天垂文象，布节度，如天行也。”王肃曰：“上所言，下

6、为史所书，故曰《尚书》也。”推此三说，其义不同。盖《书》之所主，本于号令，所以宣王道之正义，发话言于臣下，故其所载，皆典、谟、训、诰、誓、命之文。至如《尧》、《舜》二典，直序人事；《禹贡》一篇，唯言地理；《供范》总述灾祥，《顾命》都陈丧礼，兹亦为例不纯者也。又有《周书》者，与《尚书》相类，即孔氏刊约百篇之外，凡为七十二章，上自文、武，下终灵、景，甚有明允笃诚，典雅高义。时亦有浅末恒说，滓秽相参，殆似后之好事者所增益也。至若《职方》之言，与《周官》无异”《时训》之说，比《月令》多同。斯百王之正书，《五经》之别录者也。自宗周既陨，《书》体遂废，迄乎汉、魏，无能继者。至晋广

7、陵相鲁国孔衍，以为国史所以表言行，昭法式，至于人理常事，不足备列。乃删汉、魏诸史，取其美词典言足为龟镜者，定以篇第，纂成一家。由是有《汉尚书》、《后汉尚书》、《汉魏尚书》，凡为二十六卷。至隋秘书监太原王劭，又录开皇、仁寿时事，编而次之，以类相从，各为其目，勒成《隋书》八十卷。寻其义例，皆准《尚书》。原夫《尚书》之所记也，若君臣相对，词旨可称，则一时之言，累篇咸载；如言无足纪，语无可述，若此故事，虽有脱略，而观者不以为非。爰逮中叶，文籍大备，必剪截今文，模拟古法，事非改辙，理涉守株。故舒元所撰《汉》、《魏》等书，不行于代也。若乃帝王无纪，公卿缺传，则年