浙江地区2018-2019学年人教版高中历史必修31-3宋明理学作业1

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1、第3课宋明理学彳果方知能检测课下测提考能基础巩固1.魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时()A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视C•佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触答案D解析魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。题干中的信息正是儒家的伦理道德，而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D项正确；A项具有夸大佛教传入的影响，说法错误；B、C两项无从反映。2.两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期()A.尊道礼佛之风盛

2、行B.心学广泛传播C・以“理”为核心的新儒学体系形成D.出现了批判君主专制的民主思想答案C解析A项是隋唐时期的社会风气，B项在明朝时期较为流行；D项是明清时期的社会现象。而只有C项符合两宋时期思想发展的状况，这一时期形成了以程朱理学为核心的新儒学思想体系。3.有人将李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”中的“狂”作了这样的解释：“狂,是自信的表现，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视。”遗憾的是在宋朝以后，中国很少再出现像李白这样的诗人了。造成这-状况的思想文化因素是A.君主专制得到加强B.“存天理，灭人欲”思想的熏陶C.宋代以后词

3、风盛行D.市民阶层价值取向趋于现实主义答案B解析宋代以后很少出现李白那样的浪漫主义诗人的原因是多方面的，但思想文化方面的原因是程朱理学对知识分子思想的束缚，故答案为B项。4•冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在()A.“天人感应”和“大一统”B.“水则载舟，水则覆舟”C.“民为贵，社稷次之，君为轻”D.把天理与人性有机结合，“存天理，灭人欲”答案D解析本题考查学生的理解分析能力，实质考查程朱理学思想对儒学的新发展。A、B、C三项分别为董仲舒、荀子与孟子的思想。D项是程朱理学的显著特点。5.下图是我国

4、古代儒家思想史上的两位重要人物，他们思想的不同之处是()西汉董仲舒南宋朱熹A.促使儒家思想向前发展B.是唯心主义观点C.为封建统治者提供了统治思想D.吸收了佛教和道教思想形成的新儒学答案D解析A、B、C三项是二者的相同点，D项是二者的不同点，只有朱熹具备这一特点。5.王安石提出“贤者，鞠以立性者也；圣人，尽性以至诚者也；神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。”，与之相对立的观点是()A.“心外无物”B.“夫形于天地Z间者，物也”C.“天地为万物之本”D.“舍天地则无以为道”答案A解析王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质

5、就是形体。形体是“有生之本”。“心生于气，气生于形”体现了唯物主义思想，四个选项中只有A项属于唯心思想。能力提升6.朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人成名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖Z会始，二人争论不休。那么他们的根本分歧是南昌市*板雕•鹅湖之会A.朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本原B.“天理”是不是“三纲五常”等伦理道德C.是否为封建统治阶级服务D.是否进行内心反省，以致良知答案A解析“认识历史事物的本质和规律，并做出正确解释”是历史学科能

6、力的重要内容。本题考查知识的迁移运用能力。朱熹集理学之大成，陆九渊开心学之体系，理学与心学的最大分歧是世界的本原是理还是心，故选A项。B、C、D三项有一定的共通性，但不是根本分歧，均排除。7.王阳明认为：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”王阳明意在强调()A.万物皆有天理B.“灵明”是良知C•人与自然的和谐D.“天人感应”思想答案B解析材料强调天、地、鬼、神都依赖灵明，与天理无关，故A项错误；天、地、鬼、神都依赖灵明，灵明就是良知，故B项正确；材料没有强调人与自然的和谐关系，故C项

7、错误；天人感应是董仲舒的主张，与材料无关，故D项错误。9•阅读下列材料：材料一在以孔孟为代表的原生儒学中，“修身”与“治平”，“诚心诚意”与“齐家治国”，两者虽有分别，亦间有歧义(如孔子更热衷于外在的事功成就，孟子更着意内在的心性修养)，但治世路线是圆融一贯的，此即“内圣”目的性地导向“外王”，“外王”经验性地证实“内圣”O——葛金芳《宋代儒学的伦理学转向及其对传统社会近代转型的历史影响》材料二凡学之道，正其心，养其性而已。中正而诚，则圣矣。——程颐《颜子所好何学论》材料三今自家一个身心不知安顿去处，而谈王说霸，将经世事业别作一个伎俩商量讲求

8、，不亦误乎？——《晦庵文集•答吕子约书》材料四今之为道者，各出内以治外，故常不合。古人多识前言往行以蓄其德，近世以心通性达为学，而见闻几废，狭而不充，为德之病。——