浙江地区2018-2019学年人教版高中历史必修3：第3课 宋明理学课后作业

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1、课后作业——提能力时间：45分钟满分：100分一、选择题（每小题5分，共60分）1.柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出（）A.佛教已经取得了统治地位B.佛教和儒家思想皆为正统思想C.儒家学说的弊端日益暴露D.佛教与儒家思想存有相通之处答案:D解析：“浮图”代指佛教。唐朝时期，佛教没有取得统治地位，佛教思想也没有成为正统思想，只是冲击了儒家思想的正统地位，故A、B两项错误；柳宗元主要是说明佛教和儒学的一致性，没有提及儒学的弊端，故C项错误；“与《易》《论语》合……不与孔子异道”说明佛教思想与儒家思

2、想有一定的相通之处，故D项正确。2.宋朝倾向于务实，却造就了许多或严谨或浪漫，长于思辨的杰出历史人物。其主要原因是（）A.君权加强，相权削弱B.重文轻武，理学盛行C・交通发达，贸易兴盛D.商业发展，城市繁荣答案：B解析：宋朝在治国方面重文轻武，且理学盛行，因为理学使儒学走向思辨化，故出现了许多长于思辨的杰出历史人物。1.宋代学者河南程氏说：“万物皆只是一个天理，己何与焉……所以谓万物一体者，皆有此理”“人伦者，天理也”。下列对材料信息解读正确的有（）①“河南程氏”是指理学家程颍、程颐兄弟，他们开创了“洛派”②“天理”指宇宙和万物发展的客观规律③创立了以“理”为中

3、心的唯心主义哲学体系④把天理和伦理道德直接联系起来A.①②③B.②③④A.①②④D.①③④答案:D解析：根据题干材料及所学知识可知，“二程”即程颖、程颐，他们认为天理是宇宙万物的本原，是作为道德规范的三纲五常，①④正确，②不正确。由'‘万物皆只是一个天理”“皆有此理”可知“二程”主张先有理后有物，这是唯心主义观点，可见③正确。故D正确。2.近代学者借用朱熹的“格物致知”一词，把西方自然科学称为“格致之学”，朱熹所说的“格致”的含义是（）A.通过接触世间万物体会各种知识B.通过实践探索客观规律和真理C.强调物质第一性，意识第二性A.通过研究自然科学认识人类社会答案

4、：A1.请在下面表格空白处填上合适的语句（）主要观点二程朱熹强调“存天理，灭人欲”A.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”B.“视听言动，非理不为”C.“格犹穷也，物犹理也”D."破山中贼易，破心中贼难”答案：B解析：由表格中朱熹的观点可知，表格空白处应填写二程关于伦理观方面的主张，二程把天理和伦理道德直接联系起来，提出了“视听言动，非理不为”的主张。2.南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”这种思想在客观上起到了什么积极作用（）A.促进了社会和谐发展B.宣扬了封建伦理道德观念C.巩固了封建专制制度D・使儒学形成了新的时代特色答案：A解析：题干

5、材料强调的是“三纲五常”O“三纲五常”是封建伦理道德，朱熹对其进行宣扬，在一定程度上有利于促进人际关系的和谐发展，故A项正确。B、C两项不是客观作用；“三纲五常”是对前代儒学的继承，并不是新的发展，D项错误。1.《二程遗书》中记载：在妇女贞操方面，程颐认为：“凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。”有人问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”程颐答曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”这反映了下列哪一思想主张（）A.“存天理，灭人欲”B・“父子君臣，天下之定理”C・“格物致知”D・“唯女子与小人为难养也”答案：A解析：题干材料反映的是

6、女子贞节问题，实际上是用封建伦理道德束缚妇女，体现的是“存天理，灭人欲”思想。故A正确。B反映的是君臣父子关系，与题意无关；C是求理的方法；D与材料不符。2.钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说己穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的'夷务'就不在中国人关心的范围之内。”由此可见，理学（）A.排斥儒学以外的一切思想B.博大精深但有一定的封闭性C.概括了世间所有规律D.内容丰富，探索世界的本原答案：B解析：由“丰富性与普遍性”可知其具有博大精深的特征；由

7、“中国之外的'夷务'就不在中国人关心的范围之内”可知，理学又具有一定的封闭性。A不符合实际，儒学融合佛道思想形成理学，C太绝对化，D与题意无关。故B正确。1.朱熹在《过分水岭有感》中写道：“水流无彼此，地势有西东。若识分时异，方知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达了他与陆九渊的思想既有分歧又有相通之处。这里的“合处同"是指两人（）A.对万物本原的看法相同B.对封建纲常伦纪的态度相同C.探求天理的途径相同D.认为人性良知的起源相同答案：B解析：本题考查宋明理学，解题的关键是理解“合处同”即共同点。朱熹认为万物的本原是“理”，而陆九渊认为是“心”,A错误；朱熹提倡

8、“格物致知”，认为求理需