人教版高中语文选修《中国文化经典研读》课时训练_达标巩固区第十单元相关读物

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1、温馨提示:此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板块。课时训练•达标巩固区一、基础巩固1.下列语句中加点的词,解释不止确的一项是（亨：通达历：经历戚：悲戚A.始于困者终于亨■B.目击之而身历之■C.以写故国之戚D.聊书于此，以俟他日聊：随便■【解析】选D。聊：姑且。2•下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）/①儿儿束g高阁A•（②仆尝以为诗之外有事■（①然余固有志焉B.［②王夫人固亲于薛氏（①然以笃好深嗜之故cJ•［②亦每以余事及之■（①尝于腳屮设一诗境D.［②凡事名、物名切于今

2、者■【解析】选B。A项，①代词，指代作诗；②结构助词，的。B项，副词，本来。C项，①介词，因为；②介词，在。D项，①介词，在；②介词，和。3.下列各项的句式与其他三项不同的一项是（）A.其感人贤于前二者远甚B.此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神C・秦城恐不可得，徒见欺D.贪于财货【解析】选C。C项为被动句，其他三项均为状语后置句。4•翻译下列句子。(1)彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。译文：(2)其述事也：举今日之官书、会典、方言俗谚，以及古人未有之物、未辟之境,耳目所历，皆笔而书之。译文：【解析】要注意特殊词语的解释和句式的翻译。(1

3、)关键词有“彼”“施”“咎”。(2)关键词有“举”“辟”“笔”“书”。答案：(1)他们明明知道其中的害处，却相互施加相互承受，各自施加力量却人人不承担它的过错。(2)这是在记叙事情：所有今天的官书、会典、方言俗谚，以及古人没有的事物、未开辟的境界，耳闻目睹的事情，都通过自己的笔记下它。二.拓展阅读阅读下面的文言文，完成5~9题。「《毛诗》序①《关雎》，后妃之德也，“风”之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。“风”，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌

4、之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化,■移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而请谏②，言之者无罪'，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼■义，先王之泽

5、也。是以一国之事，系一人之木，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小故有小雅焉有《大雅》焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是谓“四始”，诗之至也。《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南③，言化自北而南也。《鹊巢》、《骆虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召■南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君了；忧在进贤，不淫其色。衷窈窕、思贤才,而无伤善之心焉，是《关雎》之•义也。（据阮元刻《十三经注疏》本《毛诗正义》卷一）【注】①汉代传《诗》有齐、鲁、韩、毛四家，前三家为

6、今文，而毛诗则为古文。我们现在所见的《诗经》主要是毛诗。《毛诗》于每首诗题下都有一篇小序，简述诗的主旨、背景、作者等，而在《诗经》的第一篇《关雎》的小序之下有一段较长的文字，论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等，历来称之为“大序”，又称“毛诗序”。作者历来说法不一，汉代学者郑玄认为是孔子弟了了夏所作。②谣谏：含蓄地批评。③南：指《诗经》中的《周南》《召南》篇。5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）正：使……端正经：经纬、治理刺：讽刺至：极致A.所以风天下而正夫妇也B.先王以是经夫妇■C.上以风化下，下以风刺上■D.是谓“四始”，诗之至也■【解析】选

7、C。刺：劝告。6•下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）J诗者，卷之所g也*（后之视今，亦班今黑视昔T、（治世之音安以乐壬政和i夫夷中近，则游者众J故变旬发予情，止乎礼义J1知不可乎麻得，托遗响于悲风‘（《鹊巢》、•《骆虞》之徳，诸侯之风也•i其闻道也固先乎吾【解析】选B。A项“之”：前一个为动词，到达，后一个是助词，主谓之间，取消句子独立性。B项“以”：均为连词，和。C项“乎”：前一个是介词，相当于“于”，后一个是句中语气助词，表停顿。D项“也”：前一个是语气词，表判断，后一个表句中停顿。7•下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）A.

8、《毛诗序》继承了先秦“诗言志”的观点，进一步阐述了诗