人教部编版初一语文上册文言文阅读训练

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1、人教部编版初一语文上册文言文阅读训练一、阅读蒲松龄的《狼》，完成后面小题屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，驰担持刀。狼不敢前，，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之,目似瞑，意暇甚。屠起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寤，盖

2、以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。（1）对下列句子中划线的字的解释，不止确的一项是（）A.乃悟前狼假殖（睡觉）B.屠暴起（暴躁）C.屠大窘，恐前后受其越（攻击）D.止增笑耳（只有）（2）下列各句子中划线的“而沖勺用法与其他三句不相同的一项是（）A.后狼止血前狼又至。B.骨已尽矣，血两狼之并驱如故。C.学血不思则罔D.学血时习之，不亦说乎？（3）选出下列说法不正确的一项（）A.《聊斋志异》是清代蒲松龄写的一部文言文短篇小说集。“志”是记的意思，"异"是指奇异的事，多为鬼狐的故事。

3、A.“暴起劈^转视从断，哮动词表现了屠夫勇敢机智的斗争精神。B.本文故事情节生动曲折，语言简练传神，主要通过心理描写刻画了屠夫和狼的形象，给人以深刻的启示。C.最后一段以议论为主，点明了全文的主旨，,包含着讽刺的味道。（4）将下列句子翻译成现代汉语。①少时，一狼径去，其一犬坐于前。二、阅读并完成后面小题甲杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝忘食。乂有忧彼之所忧者，因往晓之，日：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终口在天中行止，奈何忧崩坠乎？-其人F1：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日刀

4、星宿，亦积气中之有光者，只使坠，亦不能有所中伤。其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虛，亡处亡块。若躇步毗蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人合然大喜，晓之者亦含然大喜。乐广字彦辅，迁河南尹，尝有亲客久阔①不复来广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。’‘于时河南听事壁上有角②，膝画作蛇。广意③杯中蛇即角影也。复置酒于前处,谓客曰「'酒中复有所见不？"答曰：“所见如初。’‘广乃告其所以，客豁然④意解⑤，沉疯⑥顿愈。【注】①阔：阔别，离别，疏远。②角：

5、角弓，用牛角装饰的弓。③意：意料，想。④豁然：形容心怀舒畅。⑤意解：心里的顾虑被打消。⑥沉痢（ke）:久治不愈的病。痢，重病。1•解释下列加点的词语。（1）因往晓之：（2）舍然大喜：••（3）方欲饮：（4）酒中复有所见不：••2•下列各组语句中的加点词，意义相同的一项是（）A、夫君子之行■B、地，积块耳C、求闻之若此D、意甚恶久之,终日在天中行止止增笑耳■若屈伸呼吸久之，冃似瞑3•各句朗读停顿划分正确的一项是（）A、尝有亲/客久阔不复来/广间其故B、尝有亲客/久阔不复来广/问其故C、尝有亲客/久阔不复

6、来/广问其故D、尝有亲客久阔/不复来广/问其故4•用现代汉语翻译下列句子。（1）天果积气，日月星宿，不当坠耶?（2）复置酒于前处。5•寓言甲讲的是成语“杞人忧天”的故事，它用来比喻寓言乙讲的是成语“"的故事，它比喻因疑神疑鬼而引起恐惧，两个成语相似但不相同。三、阅读并完成后面小题甲夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。逹慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰意与日去，遂成枯落，多—wv^zwvwwwwww^/wwwwws^w^

7、zwvwwwww不接世，悲守穷庐，将复何及！（诸葛亮《诫子书》）乙由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用①。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢②一匹，可办粗衣几件。不馋③不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无我待无时思有［时，则子子孙孙常享温饱矣。（周怡《勉谕儿辈》）【注】①费用：花费钱财；②纱绢：一种细薄的丝织品；③馋：这里是饥饿的意思。1・给下列句了划分停顿（每句划分一处）（1）年与时驰意与日去（2）常将有日思无日莫待无时思有时2•解释加点字词语（1）非宁静无以致远：（2）非学无以

8、广才：■（3）由奢入俭难：■（4）不馋不寒足矣：3•下列句子中“之”的用法和“夫君子之行,啲“之吟目同的一项是（）A、学而吋习之B、禽兽之变诈几何哉C、而两狼之并驱如故4•翻译下列句子（1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。(2)若思得之艰难，不敢轻易费用。5•家书是亲人传递信息，交流情感的重要载体。同为家书，甲乙两文对孩子寄予的希望有什么异同点？四、阅读并完成后面小题吴起守信昔吴起出遇故人，而止之食。故人□:-诺，期返而食。”起曰：“待公而食。‘'故人至