人教部编版八年级上册语文专项训练文言文知识汇编

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1、人教部编版八年级上册语文专项训练文言文知识汇编专项复习文言文基础知识积累与阅读一、文言文基础积累1.找出下列句子中的通假字，并解释其在文中的意思。·1.略无阙处（）2.蝉则千转不穷（）3.窥谷忘反（）4.往之女家（）5.曾益其所不能（）6.困于心，衡于（）7.入则无法家拂（）8.甚矣，汝之不惠（）9.军士吏被甲（）10.改容式车（）2.指出下列句子中加点词的活用现象，并解释。1.良多趣味（）2.虽乘奔御风，不以疾也（）3.互相轩邈（）4.威武不能屈（）5.必先苦其心志（）6.面山而居（）7.箕畚运于渤海之尾（）3.一词多义1.自三峡七百里中（）自非亭午夜分（）2.未复有能与其奇

2、者（）念无与为乐者（）3.自富阳至桐庐一百许里（）杂然相许（）4.奇山异水，天下独绝（）猿则百叫无绝（）5.帝感其诚（）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（）6.春冬之时（）甚矣，汝之不惠（）跳往助之（）7.是焉得为大丈夫乎（）始一反焉（）且焉置土石（）8.年且九十（）且焉置土石（）9.以河内守亚夫为将军（）天子为动（）以顺为正者（）4.解释下列加点文言词的古今义。1.但少闲人如吾两人者耳古义：今义：2.晓雾将歇古义：今义：3.管夷吾举于士古义：今义：7人教部编版八年级上册语文专项训练文言文知识汇编4.征于色，发于声，而后喻古义：今义：5.然后知生于忧患，死于安乐也古义：今义：二、文言

3、文阅读【一】三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。　　至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。　　春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。　　每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”1.解释下列加点词语在文中的意思。（1）至于夏水襄陵襄：（2）沿溯阻绝溯：（3）虽乘奔御风奔：（4）属引凄异属引：（5）空谷传响响：2.翻译下列句子。（1）自非亭午夜分，不见曦月

4、。（2）空谷传响，哀转久绝。3.下面分析有误的一项是（）A“素喘绿潭，回清倒影”一句通过，，回清倒影”写出了水的清澈；通过“素揣绿潭”写出了水的静态和动态。B.“悬泉瀑布，飞漱其间”运用了对偶的修辞手法，句式整齐，富有韵律。C.“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”该句运用工整的句式，写出了秋季三峡的景色特征，表现了三峡景色的凄婉美。D.“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”该句从侧面烘托了山的高耸。4.发挥你的想象，用自己的话描述“清荣峻茂”所呈现的画面。【二】与朱元思书风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。  水皆缥碧

5、，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。    夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。1.划分下列句子的朗读节奏。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。2.解释下列加点词语在文中的意思。（1）天山共色共色：（2）从流飘荡从：7人教部编版八年级上册语文专项训练文言文知识汇编（3）蝉则千转不穷转：（4）经纶世务者经纶：（5）窥谷忘反反：3.翻译下列句子。（1）负势竞上，互相轩邈。（2）鸢飞戾天者

6、，望峰息心。4.文章在总写时，用“从流飘荡，任意东西”表现了作者的情态。在分写“异水”时，用“”一句夸张地表现了江水极深、极清的特点。在分写“奇山”时，通过泉响、鸟鸣、蝉转、猿叫，反衬了山的的特点。之后，通过“鸢飞戾天者……窥谷忘反”的抒情议论，表现了作者思想。最后，文章别具匠心地描绘了山中的又一奇景，突出了树多的特点，与前文“”一句相照应。【三】富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧怕，安居而天下熄灭。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也

7、。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。1.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？2.解释下列加点词语在文中的意思。（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉诚：（2）是焉得为大丈夫乎焉：（3）父命之命：（4）富贵不能淫淫：（5）威武不能屈屈：3.翻译下列句子。（1）一怒而诸侯惧怕，安居而天下熄灭。（2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。4.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。孟子否