人教部编版初一语文现代文阅读分类练习大全

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1、人教部编版初一语文现代文阅读分类练习大全一.文言文阅读(共1小题〉1•阅读下面文段，完成下列各题。①《水浒传》中的英雄，大多数是无谋的，不，准确的说法是“不谋"。他们做事，只是岀于一种看起来比较简单的价值判断，岀于最初一念之“本心"。这种“本心",就是孟子说的是非之心：对的就去做，错的就不做；善的就去扶，恶的就去打。见义勇为，容不得反反复复的算计。②鲁智深是“不谋''的典型。③鲁智深有两个特点：一是做前“三不''--不惹事，不生事，不怕事；二是做后“三不,，一一不悔已做的，不怨受惠的，不惜失去的。④他有一句格言：⑤所以，他做事彻底，不瞻前顾后，不犹豫不(ju

2、e),不三思而行。没有那么多的算计，更没有对自身利益的考虑。⑥他只有一条禅杖，一领直襯，一顶光头，赤条条来去无牵挂，飘飘然潇洒走天下，难怪他是三十六天罡中的天孤星！⑦金圣叹曾用四个“遇"字说鲁智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。⑧这后面三句“遇”，我都没有意见。只“遇酒便吃"四字，委实冤枉了我们的智深兄弟。他固然是好酒，但不贪酒，不酗酒。事实上，他常常是遇酒不吃--在桃花山，因为不喜欢李忠、周通的为人，满桌的酒他便没吃；在瓦罐寺，在极度饥饿中，面对一桌酒菜和崔道成的邀请，他也没吃；在暗中尾随保护林冲的途中，他也一路不吃酒；在华州，急于救史进的他，面

3、对朱式等人杀牛宰马和奉上美酒，他仍是“一滴不吃5他是(shuai)性而为的人，又是内心极有分寸的人。⑨可以这样说，在《水浒传》中，不同的人物故事体现出不同的文学意义。鲁智深这个人物形象的意义就是让我们知道，在这个不完美的世界上，还有高贵。(原文有删改)(1)根据第⑤、⑧段拼音在画线处填写汉字正确的一项是A.决帅B.决率C.绝率D.绝帅(1)对第⑧段中加点字的读音、笔顺判断正确的一项是A.酗(xii)“瓦''字第四笔是横折弯钩酗(xii)“瓦"字第四笔是点C.酗(xiong)“瓦''字第四笔是横折弯D.酗(xiong)“瓦,，字第四笔是钩点(1)文中剪纸作品是

4、根扌居京剧舞台上鲁智深的形象创作的，剪纸作品中介绍人物的文字属于A.草书B.隶书C・楷书D・篆书(2)第④段中画线处填入语句正确的一项是A.杀人须见血，救人须救彻。B.他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!C.诸位高邻在此，小人冤各有头，债各有主。D.你怕我连累你，我自打死了一个，我自去承当。(3)从下图中选择一个人物，仿照第⑦段画线处语句的形式，用三个四字句进行点评。二.现代文阅读（共20小题〉2•阅读《石可破也，而不可夺坚》，完成下列各题。石可破也，而不可夺坚①“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤"，出自《吕氏春秋•诚廉》，意思是说：石头可以被碾碎，但

5、不能改变它坚硬的本质；丹砂可以被磨细，但不能改变它赤红的本色。对于华夏儿女来说，名节操守不容玷污，理想志向不可动摇，就如同石之坚、丹之赤一样不可改变。②自古以来，中国人就非常重视名节操守和理想志向，认为这是人的“正性①雹大雪压枝，不改四季青葱的本色，是松柏的品节；狂风席卷，不改九天翱翔的征程，是鍵鹏的志向。古人从大自然中获取灵感，认为天地之间，虽然品物万殊，但皆有其正性。人的正性就是“人间正气”。③古往今来，凡立身高洁、守志坚决之人，皆能为保持品节而坚贞不屈，为固守信念而视死如归，文天祥便是典范。南宋末年，文天祥临危受命，率军抗敌，兵败被俘，不受威逼利诱，至

6、死不屈。“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至''是文天祥忠贞不渝品质的表现；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青"更是他大义凛然、为国捐躯的真实写照。④o八十多年前，中国工农红军在物质条件极其匮乏的情况下爬雪山，过草地，冒着枪林弹雨，出生入死，克服重重艰难险阻，到达了革命圣地延安。在高原寒、'炊断粮、风餐露宿的条件下，在面对围追堵截、伤亡巨大的情况下，若没有坚韧不拔的钢铁般的意志，若没有救国救民于水深火热之中的理想信念，红军就不会成就两万五千里长征这一闻名世界的壮举。①植根于传统文化的“人间正气”，为中华民族的血脉相承提供了凝聚力和驱动力，是我们创造美好未来

7、的坚实基础。“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤"，这种“人间正气"激励着中华儿女不忘初心，为实现“中国梦"而努力奋斗。(取材于姜广辉的同名文章，有删改)注：①［正性］最根本的品性。(1)下列词语中，对理解本文中心论点起关键作用的两个词语是和O名节操守理想志向不可改变人间正气大义凛然出生入死(2)根据上下文的论证过程，在第④段的横线处填写句子，恰当的一项是【甲】既然个人如此，群体理应也是这样【乙】个人尚且如此，一个群体更是这样【丙】不仅个人如此，一个群体也是这样(3)请你从阅读过的文学作品中选择一个人物(文天祥除外)，借这个人物说说你对“石可破也，而

8、不可夺坚''的理解。3•阅读《己所不欲，勿施于人》，