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时间:2019-02-14
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1、1.康有为声称“凡酋之所长,我中人千数百年皆己有之”,梁启超断定议院、议员及其产生和议事,实中国古制。据此可知,康、梁二人()A.意在寻求历史依据宣传维新变法B.仍然未突破“中体西用”的桎梏C.所秉持的主要思想存在本质不同D.借“西学中源”说弘扬传统文化2.康有为虚构出一个首倡“改制”的孔子,并说他的变法主张就是继承孔子的事业。他这样做的目的是()A.基于传统儒学推行变法主张B.继承孔子的“改制”事业C.借助传统文化解释变法理论D.借孔子权威减少变法阻力3.严复曾说:“牛有牛的'体’和'用',马有马的'
2、体'和'用'一一牛之'体’决定了它有负重Z'用',马Z'体'决定了它有致远Z'用';讲'屮学为体,西学为用,,就好比要求'以牛为体’來求马之'用'。”这主要说明洋务派()A.中西结合,找到了富强的根本B.不符合西学东渐的历史潮流C.目的是巩固清朝专制统治D.对西方的制度文明缺乏认识4.近代思想家魏源指出:“天下无数百年不弊之法,无穷极不变之法,无不除弊而能兴利Z法,无不易简而能变通Z法。”这一言论说明魏源主张()A.经世致用,改革旧法B.兴利除弊,变能政体C.改革体制,屮体西用D.变通治法,提倡工商5.
3、下列各组人物,对中国社会政治制度的革新进行了有益探索并付诸实践的是()A.魏源、梁启超B.李鸿章、孙中山C.李鸿章、毛泽东D.梁启超、毛泽东6.“购船置械,可谓之变器,不可谓之变事;设邮使,开矿务,可谓之变事,不可谓之变政;改官制,变选举,可谓之变政矣,不可谓之变法”。这段材料反映了()A.屮国只有“师夷长技”才能够“制夷”A.“改官制,变选举”是救国救民的唯一途径B.中国人向西方学习的内容涉及诸多层面C.器物变革、制度变革都不符合当吋中国的国情1.康有为在《敬谢天恩并统筹全局折》中说:“今天下之言变者
4、,曰铁路,曰矿务,曰学堂,曰商务,非不然也,然若是者,变事而已,非变法也。”这段话()A.完全否定洋务运动B.表明维新派要进行根本变革C.主张学习西方的先进技术D.反对资本主义国家的经济侵略2.梁启超在《变法通议》中指!15。“变法之本,在育人才;人才之兴,在开学校;学校之立,在变科举,而一切要其大成,在变官制。”这表明梁启超认为变法之本在于学习近代西方的()A.科学知识B.选官制度C.军事技术D.教育与政治制度3.梁启超在1922年这样认为:“孟子常说:'天下之生久矣,一治一乱。'这句话可以说是代表旧
5、史家之共同观念。……我们平心一看,几千年中国历史,是不是一治一乱的在那里循环?何止中国,全世界只怕也是如此。埃及呢,能说现在比'三十王朝'的时候进化吗?印度呢,能说现在比优波尼沙昙成书、释迦牟尼出世的时候进化吗?……又如汉、唐、宋、明、清各朝政治比较,是否有进化不进化之可言?所以从这方面找进化的论据,我敢说一定全然失败完结。”在这里,他想要强调的是()A.前代胜于当代,昨天胜于今天,历史在倒退B.“治乱论”比进化论更适合解释某些历史C.一治一乱的史观适用于古代而不适应于当代史D.古代史学观点通常缺乏史实
6、作为立论的基础4.1915年底,梁启超撰文说:“在现行国体之下,而思以言论鼓吹他种国体,则无论何时皆反对之。”这说明此时的梁启超()①反对民主共和制,主张君主立宪制②思想与时俱进,政治上更趋进步③成为新文化运动的旗手④反对帝制,维护民主共和制A.①③B.②③C.①②D.②④1.在近代西学东渐的历程中,中国的政治思想在学习西方的问题上经历了下列怎样的演变()A.英日式一美法式一俄国式B.英日式一俄国式一美法式C.美法式一英日式一俄国式D.俄国式一美法式一英日式2.林则徐至广东禁烟时称茶叶、大黄是“制夷之大
7、权”,认为“彼万不敢以侵凌他国Z术,窥视中华。”魏源则提出“师夷长技以制夷”的主张。这表明()A.林则徐是“开眼看世界第一人”B.“天朝上国”观念有所改变C.英国受制于屮英贸易D.华夷观念完全被打破3.康有为声称“凡西人所号长技,我中人千数百年皆以有之”;梁启超断定议院、议员及其产生和议事,受中国古制。据此推断康、梁两人()A.意在以复古为旗帜谋求思想解放B.仍然未突破“中体西用”的桎梏C.所秉持的主要思想存在本质不同D.借“西学中源”说弘扬传统文化4.“它因模仿一部分西方器物而异于传统,又因其主事者'
8、以新卫旧'的本来意愿而难以挣脱传统。结果是'东一块西一块的进步'。零零碎碎的。是零卖的,不是批发的。”下列哪位历史人物的思想特点符合上述材料的描述()A.林则徐B.李鸿章C.康有为D.孙中山5.魏源基本默认了西方地理学将世界分为四大洲、五大洋的理论,但他在解释“四人洲“的理论时,则用的是屮国传统的“梵典分大地为四大洲”的观念。另外,魏源还用“桃花源”和“三代之治”这些中国的传统观念对瑞诗士、英美的民主政治制度进行比附和赞赏。这说明魏源()A
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