19《鱼我所欲也》[方案]

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1、远东二中导学稿★九年级语文下*总计第19期主备：陈小平审核:审批：班级：学习小组：姓名:【学习目标】1.熟读成诵，体会孟子散文的气势和论辩力量。2.把握文章运用类比论证、正反对比论证的说理方法，理解作者的观点。3.联系实际，学会明辨是非，正确选择，摒弄一己之私利，将正义、道义放在首位，永葆善良之心，做一个大写的人。【学习重点】1.理解文意，背诵课文。2.掌握本文的论证方法。【自主学习】1.文学常识填空。《血我所欲也》选自《孟子•告子上》。孟子，名,字—,时期著名思想家、政治家、教育家、散文家，学派代表人物。被后世尊为“”。孟了思想上主张施行“仁政”，即民本思想。2.资料助读孟子“性善论”的要点

2、：(1)“善”是人的本性。“人性Z善也，犹水Z就下也。人无冇不善，水无有不下。”(2)人冇四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道徳规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有羞恶Z心，人皆冇之；恭敬之心,人皆冇是非Z心，人皆冇Z。恻隐Z心，仁也：羞恶Z心，义也；恭敬Z心，礼也；是非Z心，智也。仁义礼智，非由外砾(外授)我也，我固冇Z也。弗思耳。”(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天Z降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”1.对照注释，扫除文字障碍。（1）给加点字注音：

3、一箪食（)一豆羹（)蹴尔（)不屑（)所恶（)得我与（)苟得（)勿丧（)（2）为下列句子划分停顿。如使人之所欲莫甚于生使人Z所恶莫其于死乡为身死而不受，今为宫室Z美为Z是亦不可以已乎（3）找出句中通假字，并解释。由是则生而有不用也（）乡为身死而不受（）故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受（4）一词多义与：所识穷乏者得我与（）之：如使人之所欲莫甚于生（）蹴尔而与之（）人皆有Z（）未复有能与其奇者（）宫室之美（）而：蹴尔而与之（）为：故不为苟得也（）乡为身死而不受（）为宫室之美（）舍鱼而取熊掌者也（）不足为外人道也（）贝山入则无法家拂士（）由是则生而有不用也（）万钟则不辩

4、礼义而受之（）（5）翻译下列句子。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受Z,万钟于我何加焉！此之谓失其本心。（6）认真阅读课文，请提岀儿个有价值的问题（从字词方面、内容方面、写法方而来思考）：第一课时【学习目标】1.积累文言知识，掌握重点文言实词、文言虚词的意义和用法。2.疏通文意，感知课文内容，了解孟子的思想主张。【目标导学】导入：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）砍头不要紧，只要主义真。

5、杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）这几句诗表现岀作者生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义的价值取向。今天，我们来学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。【自主学习成果展示】小组交流预习情况。（展台展示，点评）【朗读课文整体感知】1.以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词、句记录卜•來，准备在全班交流中提出來。2•解决疑难问题，归纳整理重点字词。1.齐读课文。【达标测试】1.古今异义：（1）一豆羹古义：今义:（2）是亦不可以已乎古义：今义:（3）万钟则不辩礼义而受之古义：今义:2、一词多义：J所识穷乏者得我与F呼尔而与Z,行道Z人弗受所欲冇其于生者力钟于我

6、何加焉「二者不可得兼得Y得之则生■所识穷乏者得我欤非独贤者有是心也已｛是亦不可以已乎蹴尔而与z乡为身死而不受「凡可以辟患者何不为也为｛乡为身死而不受.今为宫室之美为之3、判断下列句式:(1)鱼，我所欲也。()(2)舍鱼而取熊掌者也()(3)万钟于我何加焉()(4)所欲有甚于生者()第二课时【学习目标】1.把握文章运用类比论证、止反对比论证的说理方法，理解作者的观点。1.反复诵读，体会孟子散文的气势和论辩力量。2.当堂背诵全文。［目标导学】(展示本节课学习目标，导入新课)【旧知回顾】(提问、展示、点评、订正)1.请给下列加点字注咅并解释。(1)故不为苟得也()(2)所恶有甚于死者()(3)为宫室

7、Z美()(4)一箪食()(5)蹴尔而与之()(6)乞人不屑也()2.结合课文内容，简耍回答卜•列问题。(1)“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情?(2)“所恶冇英于死者”中“所恶”可以指哪些事情?(3)“故患冇所不辟也”中“患”指什么？(4)“非独贤者有是心也”屮“是心”指什么？【合作探究】探究活动一：齐读课文第一•段，自主思考，合作交流：本文的论点是什么？是怎样捉出来的？探究活动二：小组合