对社会契约轮的解读

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1、第一章对卢梭的《社会契约论》的解读摘要:《社会契约论》认定天赋人权，强调“人生而自由”。卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系，政府的权力来自被统治者的认可。1.1理论基础，提供了有力的思想武器：他认为国家政府不是“君权神授”的产物，而是人民公意的产物，因而人民有权利监督、评判和控制政府，而且如果政府违背了人民的根本利益，则人民具有革命的权利来推翻它。卢梭的社会契约论中的民主、平等、法治和社会正义等思想可以为我国当代民主法治与政治文明的建设所借鉴。1.2关键词卢梭;社会契约论；政府权力;人民公意第二

2、章引言《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家卢梭的代表作。18世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后，伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。2.1《社会契约论》的中心论点是人生而自由平等，国家只能是自由的人民自由立约联合产生的，卢梭称之为联合的公共人格。他向世人解释国家的最高权力即主权应当属于全体人民，而不是国王，“人民主权说”是卢梭的政治思想核心。卢梭将其上升到政治哲学

3、的高度，其中蕴含了许多民主理念。“人民主权说”主张国家政体必须得到人民普遍的同意，才能具备正当性。《社会契约论》中的自由，平等，人民主权等民主意识为近代民主思潮和民主运动提供了进步的理论基础，其理论还推动了法国大革命的发动。因此，对于这些理念的解读有助于我们了解卢梭思想的真谛。第三章主要内容《社会契约论》用一句话表达出来即是:我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。只是一瞬间，这一结合行为就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；

4、组成共同体的成员数目就等于大会中所有的票数，而共同体就以这同一个行为获得了它的统一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。“人生而自由”，卢梭说，“人的这种共同的自由来自他的本性。他的第一法则是自己的存活，他的第一要务是自己的利益。人，一旦明白事理，就是自主的；对自身的生存手段，他拥有唯一的决断，他因此成为自己的主人。”卢梭强调自由，他把自由拔高到无以复加的程度，高过了“不自由，毋宁死”的呐喊，“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃自己的义务。对于一个放弃了一切的人，是无法加以任何补偿的。这样一种弃权是不符合人性的

5、；而且取消了自己意志的一切自由，也就是取消了自己行为的一切道德性。”人民失去所有自由权利的社会是可怕的，这个社会充满了背叛、流言蜚语和阴谋诡计，但是秩序已经建立起来，其代价是精神上的麻痹、心灵的麻木。表面的“稳定”已经获得了成功，其代价是社会精神和道德危机。3.1社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然，家庭是最古老和自然的社会形态，约定是一切合法权威的基础。社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式。“要寻找出一种结合的形式，使它

6、能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”卢梭假象有一群自由的人民，他们本来各自为政，自由自在的享受着归属于自己的全部权力，当他们认识到合作的必要、认识到协作能够给他们带来更大利益的时候，他们决定共同组建一个集体，他们依靠这个集体来保护每个人的权利。主权者是尽可能包括最多社会成员的、道德的与集体的共同体。共同体可称为“国家或政治体”，至于结合者就称为人民；个别地，作为主权权威的参与者，就叫做公民，作为国家法律的服从者，

7、就叫做臣民。有了这个契约，人类就从自然状态进入社会状态，从本能状态进入道德和公义状态。3.2在认定“天赋人权”的基础上，卢梭继续论证宪政国家的构成。他说，“在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。这就是社会契约要解决的根本问题。”为了让他们的自由和利益得到更充分的体现，他们必须放弃部分自由和利益。用现代观念来看，就是众多独立的个人组建一个国家，他们同意接受政府管理、遵守国家的法律、纳税等形式放弃自己的部分权力，从而得到明确而强大的保护，比如军队、警察等。另一方面，不同个体的自由也不允许互相侵犯

8、，于是建立一个所有人共同遵守的公约势在必行。卢梭把人民出于这种目的缔结的公约称之为“社会契约”，世界各国的宪法，也就是国家的基本大法与卢梭说的契约论相似，只有在宪法的基础上，才有法律体系，继而才有政府体系。3.3成立国家，建立国家法律，组建国家政府这本身就是营造一种不受限制的