对《社会契约论》权利思想批判

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1、对《社会契约论》权利思想批判【摘要】卢梭作为启蒙思想家的代表人物，在权力与权利理论方面突破了传统认识，并以此为基础提出了自己关于社会契约的独到见解，但其绝对主义观点又具有潜在的危险性。本文总结了卢梭的权力（利）观，并对其错误进行了批判。【关键词】权力；权利；极权主义在《社会契约论》中，特别是在该部著作的第一卷当中，“权力”和“权利”这一对概念大量地出现。虽然卢梭总是在混用这两个词语，但是他们意义却是不尽相同的。一、《社会契约论》视野下的权力与权利正如笔者在前面提到的，卢梭在《社会契约论》的行文中并不严格的区分“权力”和“权利”

2、。事实上，他以“公意的形成”为分水岭，把自然状态中的权力或权利看作为“强权”；把社会状态中的权力和权利定义为“权利”。在卢梭看来，“强权”无论在表面上看是多么的合法与正当，其实质仍然是违反自然法的，而由于“权利”的正当性得到了“公意”的保证，所以“权利”才是真正符合自然法的，才是人类应当追求和坚持的。（一）强权的特性1.强权产生于强力，具有强制性6强权是一种政治强制力，当权者通过法律的形式，把自己阶级的意志转化为全民意志，并建立了军队、法庭、监狱等一批国家机器作为其法律实施、推行其意志的后盾，有了这些强力作为一种威慑力量，强权

3、就要求人们服从，在这些作为威慑力量的后盾支持下，不服从则必然受到各种强制的制裁。人们对于强权的服从是出于对制裁的畏惧、只是一种“必要”的行为，而非自发的遵守。2.强权具有占有性强权不仅是一种强制力，而且是一种强大的物质力量，因为谁占有了它，谁就具有了对物质财富的分配权，对社会的管理权，对重大问题的决策权，所以，强权具有极大的吸引力和诱惑力。历代剥削阶级，为了夺取强权，不惜“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，甚至“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，其目的都是为了夺取政权以后而占有社会财富。历代统治阶级在获得政权以后，总是

4、千方百计强化国家机器，不惜残酷镇压人民群众的反抗和起义来巩固自己的政权。历代统治阶级夺取强权乃至长久占有强权，其目的都是为了获取更大的物质利益和穷奢极欲的享受，权欲和物欲是相辅相成，紧密联系在一起的。3.强权止于当权者自身力量的局限，具有扩张性6由于强权有巨大的物质利益的诱惑，往往使掌权者极力扩张强权，竭力聚敛强权，无限膨胀自己的强权。18世纪法国启蒙学者孟德斯鸠，在总结人类社会政治历史实践经验后得出这样的结论：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是一条万古不移的经验。”通过动用强权，当权者企图获得自己想要的一切。霍布斯说过：“

5、永无休止地追求权力乃是世界人类普遍的倾向，权力复权力，直至死亡，永不止息。权力的贪得无厌，使得有了权力还要追求更多更大的权力，这是一条铁的定律”。绝大多数不受监督和制约的当权者，自己取得了强权仍然不满足，还要进一步把强权扩张到亲族、门生、故旧。“一人得道，鸡犬升天”正是强权扩张性特征的生动表现。（二）权利的特性1.权利来源于约定，具有合法性根据卢梭的观点，随着人们达成对于“公意”的约定，人类便发生了一场最堪瞩目的变化——由自然状态进入政治社会状态，这一变化的重大体现就是“义务的呼声代替了生理的冲动”，“权利代替了嗜欲”。可见，

6、在卢梭那里，权利义务是共同产生的。这就表明卢梭已经基本上认同了权利义务所具有的对立统一性。卢梭认为，人们进入政治社会之后，他们虽然丧失了自然权利，却获得了有益于自身的公民权利。潘恩指出：“人进入社会并不是要使自己的处境比以前更坏，也不是要使自己具有6的权利比以前更少，而是要让那些权利得到更好的保障。”卢梭也认为，个人在政治社会里所拥有的权利并不会少于自然权利，因为这一权利包括了社会的自由以及他所享有的一切东西的所有权。而且对于卢梭来说，公民在政治社会中享有的权利才是正式的权利。根据吉尔丁的评价：“公意是一种正义，人们无须绝望，

7、定会看到正义如何有效地支配那些不完善的人。”由于“公意”的绝对正当性，其产生的权利也必然是正当、合法的。人们所享有的权利体现着人们自己的利益，所以，人们在权利面前意识到了自身所负有的义务，人们开始自发、自愿地遵守义务，权利产生了义务。2.权利具有本源性权利是一个社会成员分享社会财富和生活条件的前提，权利衍生出所有权等等具体的权利，所以，只要社会成员能够合法地保有其自身的权利，他就可以合法的获得相应的物质财富。这样一种状态明显区别于强权的占有性。3.权利的界限在于公意，具有收敛性在卢梭看来，权利的界限在其产生时已经由每个人通过公

8、共约定确定清楚了，权利的价值在于保障每个人得到所有社会财富中约定属于自己的那一份，在这个界限内，每个权利人手中的权利都会从其他人的义务中获得尊重与保护。二、对卢梭观点的批判6我们必须注意到卢梭的观念中蕴涵的某些危险倾向和具有的负面影响，这一危险倾向和负面影响就是极权主义。主权