汉英词语文化上的不对应

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1、汉英词语文化上的不对应世界汉语教学199501【作者】张德鑫　　AbstractThisarticle,basedonalargenumberofconyincingexamplesandfromtheangleofculture,exploressomeoftheinequalitybetweenChineseandEnglishwords.Itmainlyconsistsofthreeparts:1."Culturallimitedwords"findnoequivalentintheotherlanguage;2.Theextendedmeaningb

2、etweenChineseandEnglishisunequalinvalue;3.FigureofspeechbetweenChineseandEnglishisnotaltogethercorresponding.Therefore,intheprocessofseekinganappropriateequivalentbetweenChineseandEnglish,whenhedealswithanindividualword,thetranslatoractuallyfacestwodifferentkindsofculture.　　　　零　缘起　

3、　本文从几位名家译笔的失误，引起对汉英词语中不对应问题的一些思考。　　　赛珍珠以英译《水浒》而获诺贝尔文学奖，其译文中存在的令人捧腹的败笔居然不为权威的诺奖评委们所觉察。如把“如今江湖歹人多”译成Inthesetimetherearemen-evilmenbyriverandlake，岂知此处“江湖”非实指river和lake，而是泛指四方各地，乃allcornersofthecountry之意。再如将“那大王已有七八分醉了”译作NowtherobberChiefwasalreadysevenoreightpartsdrunken，竟将汉语中以数字表虚指程度

4、的“七八分”坐实泥解为确数，便等值译为sevenoreight，不知英语读者会作何理解。最可笑的是把第３２回中“武行者心中要吃，哪里听它分说，一片声喝道‘放屁！放屁！’”这句话直译成NowWuthePriestlongedmuchinhishearttoeatandsohowcouldhebewillingtolistentothisexplanation?Hebellowedforth:"Passyourwind!Passyourwind!"原文中“放屁”意指“胡说八道”，在此作呵斥用，而英译却成了强行要酒保放屁。　　大卫·霍克斯把《红楼梦》中刘姥姥说的“

5、谋事在人，成事在天”英译为Manproposes,Goddisposes，若从字面看译得颇对应，汉语成语巧对英语谚语，但考虑到两者不同的宗教背景和深层文化差异，译文使刘姥姥由信佛变成了西方基督的信徒。严格说，此例中之“天”跟God并不完全对应。　　斯诺曾把文革时毛泽东对他说过的一句名言“我是和尚打伞－－无发（法）无天”谬译成“他是个手执雨伞云游四方的孤僧”。译得如此驴唇不对马嘴，表明译者对这个歇后语的无知和误解。歇后语是汉语特有的，承载着特别的汉文化信息，很难在别的语言中找到对应的表达形式。歇后语的准确外译，必须超越歇后语本身。　　翻译家傅雷说过：“以甲国文

6、字传达乙国文字所包涵的那些特点，必须像伯乐相马，要‘得其精而忘其粗，在其内而忘其外’。”［①］常道语言是文化的载体，所谓“外”即语言文字的表层结构，“内”是其深层文化底蕴。因而王佐良先生在《翻译中的文化比较》一文中指出：“在寻找与原文相当的‘对等词’的过程中，就要作一番比较，因为真正的对等应该是在各自文化里的含义、作用、范围、情感色彩、影响等等都相当。”因而“他处理的是个别的词，面对的则是两大片文化”［②］。上举错译表面上是文字问题，似乎译词不对应，实际上是文化不对应，源于两种文化的差异。故要使译文正确、准确，还要从文化入手，在文化上下工夫。这也正是美国语言

7、学家萨庇尔在其《语言》一书中所强调的：“语言不能脱离文化而存在，不能脱离社会继承下来的各种做法和信念”。　　　　由于不同民族文化尤其在微观上异大于同，因而不同语言中词汇间的完全等义、等值是十分有限的、相对的，除科技术语和少数人类共通的日常用词外，汉外词义的不对等、不等值是主要的。学习、翻译、研究另一种语言，重点就是了解、掌握外语跟母语的差异，特别是在文化背景上的差异。文化好似大洋中的冰山，仅一小部分露出水面，大部分藏在水下。在两种语言对比、对译的航行中，倘无视或不谙那隐而不露的水下冰山，就可能触礁翻船。本文试图主要从文化角度考察汉英词语的不对应、不等值、不等

8、效问题。　　　　壹　文化局限词缺对应　　首先是“文化