略论多元文化教育的理念与实践

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1、第48卷第3期北京大学学报(哲学社会科学版)Vol．48，No．32011年5月JournalofPekingUniversity(PhilosophyandSocialSciences)May．2011略论多元文化教育的理念与实践钱民辉(北京大学社会学系，北京100871)摘要:本文认为，多元文化教育应是多元一体教育的下位概念，这是符合中国国情的。为此，本文从意识形态、意识生态、意识心态的视野，集中分析了多元文化教育与国家、地方(民族)和个人之间的关系，探讨了实施多元文化教育的可能与路径，在整合的意义上，提出了“多元文化教育三态说”的理念，为探讨本土的多元

2、文化教育理论与实践做出了尝试。关键词:多元文化教育;多元一体教育;意识形态;意识生态;意识心态中图分类号:G75文献标识码:A文章编号:1000-5919(2011)03-0136-08在我国，民族教育中的多元文化教育正在由展本民族文化的个性。回顾民族教育走过的历理念走向实践。例如，在民族地区挖掘与整理民程，虽然经历了非常曲折甚至困难的时期，但是民族文化，构建本土教材，开设民族特色课程等方面族教育的个性与共性还是高度统一的。(韦鹏作了尝试。这些尝试无疑缓解了由国家一体教育飞，2004:1—26)在中国社会转型期，改革开放将所带来的张力，也为探讨能兼容并蓄的“

3、多元一许多旧有的平衡打破，而新的平衡尚未建立或正体教育”提供了实际的经验和可能的方向，亦明在建立之中，民族教育也不例外。虽然现时期民确了“多元文化教育”是“多元一体教育”的下位族教育在历史上获得了空前的发展，但却出现了概念。因是之故，我们将在下位概念中分析多元民族教育个性逐渐弱化的现象。究其原因，我们文化教育与国家、地方(民族社区)和个人的关认为应当从教育对文化的选择上做出分析。文化系。将多元文化教育置于一个中观的分析层次，选择是一个受价值支配的主观过程，它关涉到不并在与宏观和微观的联系中，在理念上提出了同的精英意识形态和自主的权力方;同时它也是“多元文化教

4、育三态说”。本文认为，从“三态说”一个客观决定主观的过程，如历史进程、社会发把握多元文化教育，既避免了以往曾出现的孤立展、文化变迁、新的生活方式、自然变化和物质条的多元文化教育观，也避免了国家整体教育中地件改变等都会影响到人的主观性。方文化的缺失，还避免了“多元”与“一体”的教育与文化的关系是互为依存、互为促进的对立。关系，多元文化无疑是民族教育的主要源泉，民族教育也是多元文化保留、延续、发展、功能释放和一、意识形态的多元文化教育创新的重要载体。但是，民族教育对于文化是有在一个统一的多民族国家，民族教育最重要选择的，不论在历史发展的哪一个阶段，这种选择的功能

5、，就是培养未成年人的民族团结意识和相一直受到了特定社会的精英意识形态的影响。在应的文化能力，其内涵包括了文化接触能力、沟通计划经济时期，民族教育具有较强的政治统整功理解能力、共同生活和谐相处的能力和各民族团能，因此，国家的意识形态是主导的，在社会由计结的凝聚力。这一功能具体体现了民族教育与国划经济向市场经济转型以后，民族教育的经济功家整体教育的共性，也体现了民族教育传承与发能和社会功能日益凸显，其文化选择也渐趋理性，收稿日期:2011-02-10作者简介:钱民辉，男，山东单县人，北京大学社会学系教授。基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地重大课题基金资助(

6、项目批准号:07JJD840183)。第3期钱民辉:略论多元文化教育的理念与实践137出现了多元化的精英意识形态，即国家主义精英制度上是统一整体的，在课程上是标准规范的，在意识形态、地方主义精英意识形态和个人主义精教育机会上是均等的，在考试选拔上是公平竞争英意识形态。与每一种精英意识形态相对应的文的，在法律上是得到保障的。概括地讲，这就是化源泉有两类:主流文化和多元文化。①“国家整体规范化教育模式”。如果从文化发展史上看，中华民族历史上就国家主义精英意识形态在看待少数民族文化是一个“多元一体”的文化格局，多元文化与主流时，认为少数民族文化多元、孤立、适用范围

7、有限，文化共存于一个整体社会中。因此，民族教育应且文化内容太具传奇性、传统性、零碎性，缺乏科当体现“多元一体教育”的理念和实践。国家多学性和现代性。因此，少数民族成员应主要学习元一体教育的初衷是，每个少数民族成员在经过主流文化，学校教育发挥“多元文化整合”的教育民族教育之后，既有本民族的文化要素，又能融入功能。这实际上是将不同文化背景的人整合成具主流文化中获得更多的社会发展和参与机会。但有现代意识和素质的、现代社会的公民。是现今的一个事实是，更多的少数民族成员在学(二)地方主义精英意识形态校教育中接受的是主流文化，本民族的文化要素地方主义精英群体有着强烈的“

8、自我文化意在更新的一代人身上正在消失或已经消失。这种