阿宗白洛法王传记

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1、阿宗白洛法王传记-成就信心宝幢阿宗甲色白玛旺嘉金刚上师讲述（2005年2月11日0点30分成都）   公元二零零五年二月藏汉新春时节，阿宗甲色白玛旺嘉--仁真吉美图丹嘉措金刚上师，与藏汉弟子多人住于成都武侯精舍。十一日零点三十分按上师约定，上师弟子格萨仁真、白玛珠嘎和唐爱国居士来到上师禅房，聆听上师讲述上师传记。上师的父亲索朗旺扎大喇嘛先向上师三顶礼。接着弟子格萨仁真、白玛珠嘎及唐爱国居士亦先后向上师恭敬顶礼，静坐一侧。上师问：“传记，需要传记吗？”格萨仁真马上答到：“需要。”并问众人：“需要传记吗？”白玛珠嘎（张霞兰居士）：“特别的需要！我们祈请上师慈悲。”格萨仁真对上师说：“

2、他们说特别的需要，请上师慈悲。如果有人看到上师传记，心生欢喜，他们就会和上师有缘，成为上师的弟子，您就会导引他们成佛，从而利益众生，请您慈悲有情众生。”上师的父亲索朗旺扎喇嘛也对上师祈请道：“是为利益众生的啊”。上师手拿《教派传承源流史》看了看说：“这里面有很多喇嘛上师的传记，这些喇嘛上师各自都宣讲自己的转世情况、闻思修持情况及宏法利生事业，我现在也简要的讲述我的传记，讲传记不是为了要讲我自己怎么怎么贤善，怎么怎么令人惊奇，我没有这样的想法。我只是释迦牟尼佛的一个比丘僧。好，这样讲吧。我的上师嘎玛班扎曾把我历世转世情况写了一个经文，里面写的全是好的，全部都是好的（大笑：哈哈哈哈）

3、，他只写好的，不好的不写嘛（笑：哈哈哈哈）。我的转世有时为辅，有时为主，有时一变多，有时多变一，比如转世有时是一个身分成两个身，有时是两个身共同化为一个化身。我想这样写多了不好吧，有些人听了会不信不懂，有信心的人听后会有一种心境，没有信心的人听后会有另一种不一样的心境，是吧？有信心的人和没有信心的人听后会有不一样的心境。因此我们是写一个简要呢？还是写一个详细的？你问问他们？”格萨仁真问众人：“上师问我们是写一个简单的呢还是写一个详细的？”众人：“详细的！”格萨仁真对上师说：“大家都说要讲详细的。”上师说：“还是写个简要的，详细的我不知道。我自己说自己好不行是吧？”（笑：哈哈哈哈）

4、格萨仁真对上师说：“您怎么讲都行，请上师您决定好了，请讲一讲给我们听。”唐爱国居士祈请道：“请上师除讲事迹外，还请上师讲解修行的心路历程。因后学弟子是跟着上师的修行心路来走的。”上师说：“你们这样祈请很好，你们对我有信心，可是我有什么功德？”格萨仁真对上师说：“请上师真真实实的讲一下，有功德就是有功德，又没欺妄众生，请讲一讲给我们听听吧。”上师双手合十，举至眉心，稍停后放下说：“普贤王如来与金刚持上师本质上是没有差别的。诸喇嘛中，我的前世阿宗一世甲色白玛旺嘉他是非常好，我们先讲他的传记，这样的缘起会很好。阿宗一世甲色白玛旺嘉圆寂后，在他的心口上生出一尊金刚持佛，这样看来他真正是普

5、贤王如来化现的。他同时也是药师如来佛与文殊菩萨的化身。普贤王如来与无量光佛本无差别。一世甲色白玛旺嘉同时也是胜喜金刚、大持明扎巴哈帝的化身（胜喜金刚是化身佛，第一位在人间宏扬大圆满心髓者、大持明扎巴哈帝是莲师依止的第一位密宗上师），也是莲花生大士、白玛拉密扎、阿闍黎比瓦巴及阿闍黎巴哦的化身，比瓦巴是印度的大成就者（曾把太阳定在空中多日），巴哦是印度的阿闍黎和班智达。在以后的生生世世中，一世甲色白玛旺嘉有时转世在清净道，有时转世在不清净道，但无论转世在何道，都是为了利益那里的众生而转世的。比如有时转世到清净善界，在善界利益有情，有时转世到不清净痛苦界，在那里利益众生。”格萨仁真问上

6、师：“什么是清净界和不清净界？”上师答：“转世到清净界就是转世成喇嘛、班智达等成就士，不清净界就如转世到畜生等道。”格萨仁真问上师：“如果转世成畜生，那么以前的修行成就不就白白浪废了吗？”上师：“身现凡俗，心是佛心，如弥勒菩萨示现为狗。一世甲色白玛旺嘉就是这样在不同的众生中利益有情，这样的转世很多很多。莲花生大士来到西藏时，他化现为藏王赤松德赞和桑杰益西，是莲师二十五弟子中的二人，桑杰益西修持大威德金刚得成就，曾将普巴插入岩石中。一世甲色白玛旺嘉以后转世为仲敦巴（阿底峡尊者的侍者，噶当派大成就者）、贡嘎宁波（萨迦派五祖、五大班智达之一）、琼波南觉（香巴噶举派祖师，那若巴明妃尼古玛

7、的弟子）、塔波那杰（噶举派吉尊米拉日巴的弟子，岗波巴大师），再后转世为宁玛派的绒松班智达、贡钦隆钦巴；这样的转世很多很多，多多讲了没意义，也不好吧？这样讲我不喜欢。”格萨仁真：“这样讲很好的，我们喜欢，喜欢，请讲下去，讲下去。”上师：“尔后是大伏藏师鄔金宁巴、多杰宁巴、白玛宁巴。再后就是阿里班智达。然后是法王确嘉彭措。”格萨仁真：“喇嘛确嘉彭措住在什么地方？”上师：“住在止贡地区（今墨竹工嘎县）。”格萨仁真：“是住在止贡梯寺，还是住在夏拉康寺？是宁玛派还是噶举派的喇嘛？”上师：“