林泽衡国学浅见

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1、国学我之浅见林泽衡现在谈论国学的人很多，但人们对“国学”这个概念的理解，分歧很大。有的人提倡国学，想用国学来提升国民的道德水平；也有的人讨厌“国学”这个词，以为国学一向误国误民，是中国落后的根源。不管怎么样，总还是要先弄清“国学”这个概念，才是我们决定取舍的先决条件。一般的说法，都承认国学是上个世纪初出现的名词，此前是无所谓国学的，因为在西学输入中国之前，大家从事的都是国学，也就没有区分的必要了。国学是相对于西学而言的。西学东渐，势力越来越大，与之相对的，面目与风格与西学判然有别的，就是中国旧有的学术，人们称之为“国

2、学”。章太炎二十年代讲“国学概论”，应该算是比较早的了。我们看章太炎那时讲国学，他讲经史，讲诸子，强调通小学，明地理，辨古书的真伪，基本上就是中国的旧学。他有一本《国学讲演录》，分为小学、经学、史学、诸子、文学五章。胡适说国学就是国故学，而国故学包括一切过去的历史文化。“历史是多方面的……过去种种，上自思想学术之大，下至一个字、一只山歌之细，都是历史，都属于国学研究的范围”。胡适的说法比较宽，他的整理国故，面也极广，他主张扩大研究的范围，国故包括国粹，也包括国渣，都要研究。文学要研究戏曲小说。他还主张系统整理国故，包

3、括做索引、结帐式整理、专史式整理（做中国文化史）。甚至强调比较研究，中西比较，“向来学者误认国学的‘国’字是国界的表示，所以不承认比较的研究的功用”。王国维也讲国学，但他似乎不承认国学与西学有什么质的区别：“6学之义不明于天下久矣。今之言学者，有新旧之争，有中西之争，有有用之学与无用之学之争。余正告天下曰：学无新旧也，无中西也，无有用无用也。凡立此名者，均不学之徒；即学而未尝知学者也。”在他那里，学术本身是不分国界的：“世界学问，不出科学、史学、文学。故中国之学，西国类皆有之；西国之学，我国亦类皆有之。所异者，广狭疏

4、密耳。”“中国今日，实无学之患，而非中学、西学偏重之患。”“余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴而中学能兴者，亦未有中学不兴而西学能兴者。特余所谓中学，非世之君子所谓中学；所谓西学，非今日学校所授之西学而已。”王国维虽是前清遗老，却颇具世界眼光，他是国学大师，却并不把国学与西学对立起来。钱穆也是公认的国学大师，他写过一本《国学概论》，这本书意在“使学者得识二千年来本国学术思想界流转变迁之大势”，分为孔子与六经、先秦诸子、两汉今古文经学、魏晋清谈、宋明理学、清代考

5、证学等数章，基本上是一部中国学术史，他有意识地要与章太炎那种“以经史子集编论国学”的做法区别开来。他还认为“国学”一词的出现，是一个特定历史时代的现象，随着时间的推移，这个词在将来可能不再成立。刘教授在讲课的过程中也曾说过，“國學”的存在自有其特定的時空畛閾：這裡的“國”，特指民族國家意義上的中國；這裡的“學”，特指面對外來文明入侵和社會轉型陣痛的雙重挑戰從而不得不自我更新的中國傳統文化。解放以后，扫盲，使工农大众接受教育，是一种巨大的历史进步。但与此同时，在文、史教育上却6降低了标准，表现在课本中古典的分量太少，即

6、使在大学文科中，也不提倡学生读古书，所以事实上全社会的国学水准在下降。这样的教育维持了三十年以上，这就形成了所谓的断裂，出现了断层。现在的大学教授，就算是老教授，也是五六十年代接受的大学教育，正是国学成分最少时期的教育，他们的普遍的国学素养可想而知（当然不排除有少量素养高的）。教授如此，当然学生就更不用说了。所以现在即使要振兴国学，恐怕也不会很快就见效果，中断的时间太长了。要振兴，需要积累，慢慢会好一些，大见效果，还须假以时日。要出高水平人才，前提恐怕是整个社会的国学水平的提高，水涨才能船高，这是颠扑不破的真理。任何

7、事物的出现，总有它的原因，但原因往往不是单纯的一种，常常是许多因素的综合作用。我想国学热的出现，可能也是这样。我在网上搜集到许多说法。例如有人说国学热“原因就是中国的经济状况比较好，正处于一个继续上升的阶段。在这样的背景下，中国一贯以来就很浓厚的大国情怀以及民族主义又开始热起来了”。也有人说，“当物质生活渐次丰盈之际，对精神家园的追寻渴望势必会重新抬头”。还有人说，“在中国经济发展较快、国际地位有所提高的今天，本土传统文化话语的复兴，可以说是理所必然，势所必至”。说法虽然不同，但都归结到国力强盛后出现的精神追求。这种

8、说法不能说没有一定的道理，但恐怕还不是主因。依我之见，考察国学热的原因，主要还得从两个方面着眼。一是我们这个社会出了些问题，信仰的，道德的，精神归属的，价值取向的，制度层面的，规则层面的，秩序的，等等，有识之士都在寻求救治的良方。西化既然行不通，于是转而求之于古代，竟然发现传统的东西里有颇多可取之处，于是大家就提倡，你说我也说，不仅坐而论道，而