平行研究王国维与

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1、分类：读书琐记2008-12-2321:22简析同一意象不同内涵的原因——王维《鸟鸣涧》和华兹华斯《致杜鹃》的平行研究一、二诗意境简析王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月初惊山鸟，时鸣春涧中。”仅仅四句话，就营造出了一个“诗中有画、画中有诗”的动静结合的意境。人的闲适，带来了心境的平和，心境的平和，便能洞察天地之秋毫。那是一种澄明的化境。故而，在那个非常静谧，非常安详的夜晚，极细小、极轻微的桂花飘落的声音，诗人不仅看到了，而且心领神会了。诗人的情思和桂花的坠落在此刻相遇，那是一种天人合一

2、的默契。那是一种生命对另外一种生命的意会。落花坠地有声，显得夜更加幽谧，更加空明。这种山的静与空，使得诗人更加陶醉在这样的空寂当中，享受着这样没有负担没有防备的时刻。月亮出现，习惯了静和空的山鸟被惊起，那是诗人心静的被惊动，但是这里不说心惊而说鸟惊，是妙笔也。“时鸣春涧中”中则退回到景物的平时记写中。其实，最后两句进一步表现静的气氛，夜色悄然降临，春天中万籁俱寂，声息皆无。当月亮升起而将那淡雅的素辉洒向山中的时候，惊动了山鸟，不时发出一两声清脆的叫声，鸟惊暗示出月光的明亮，使这些习惯了寂寞暗夜的鸟

3、警觉起来，鸟的叫声打破了寂静的夜空，春山的夜显得更加寂静。在王维的这首诗歌当中，我们能感觉到“空”、“落花”、“静中动”等意象。“空”的意象使诗境和禅境互为渗透，造成虚幻不实的禅意诗境。在《鸟鸣涧》中，“山空”，即是“心空”，一切世俗的烦恼，一切功名利禄、荣辱得失，都在这里消失了，不再关心。跳出三界烦恼之外的我们，眼中，心上，剩下的只有大自然美好的春山明月，茂林修竹，我们的心灵也隐藏在了这样的大自然之外。“人闲”，那是心中不再有勾心斗角，回归到婴儿的纯洁状态，内心不再为名、为利紧张焦虑，这样才是闲

4、了，于是才有一份“闲心”去欣赏那晶莹剔透，不染尘埃的飘渺自然景象，仿佛山里的一山一石、一草一木都蕴藉着一种神秘的不可抗拒的美。难怪胡应麟感到：“读之身世两忘，万念皆空”，难怪沈德潜称其：“不用禅语深得禅理”，这便是“空之寂”。但是，王维的“空寂”又不是“死空、死寂”，而是有生机的，为了追求“空、寂、闲”的禅趣，王在诗中最喜欢表现“动中静”的意象。静的意象是不容易表现的，如果绝对的“以静写静”把山水景物写的一片死寂，便不能表现出大自然的生机与意趣，这种僵死的静是不能动人的，是缺乏诗味的。故，王维在诗

5、歌当中选取了两个动的画面：桂花落地有声，月出惊了山鸟，桂花落地和月出本是非常微小的响动或者几乎没有响动，但却引起了巨大的感觉回应，以动写静，更显出静来。因王维以动写静，所以他笔下的声音多是静中的微小声音和细微的响动，所以有人评价王维写山水田园诗善于“传天籁清音，绘有声图画”。王维山水田园诗中，空灵、动中有静，静中有动、徐徐落花的意象获得了超越历史文化的、永恒的审美和品读价值，而在这样的境界中，透出了作者对这样闲适生活的无限向往。而华兹华斯的《致杜鹃》，该诗写于初春一个和煦的早晨,诗人躺在绿草如茵的

6、草地上聆听着杜鹃忽远忽近的啼叫声浮想联翩,从季节的春天到人生的春天——童年,回想起儿时听到这种声音时兴奋不已，曾在林中四处寻觅，可怎么也找不到杜鹃的身影，如今仰卧的平原上，细听杜鹃的声音，似乎又回到了黄金般的时光。随着神秘的鸟语，再度进入了回忆的遐想，使得诗情画意达到了一个高潮。又回到了金色的童年时代,随着神秘的鸟语,再度踏入幻想的境界,从而使诗情画意达到高潮。诗歌当中，以杜鹃的声音，把诗人的童年和眼前，虚幻和现实串连在一起了。二、二诗同一意象不同的内涵王维和华兹华斯在各自的诗歌当中都用到了鸟这个

7、意象，但是却非常的不同。在王维的《鸟鸣涧》当中，鸟只是作为一种道具而存在，它只是作者为了表现那空寂澄明的夜晚而选取的一个意象而已，这个意象并没有包含作者多少的情感。诗歌中展示的是自然造物生生不息的原生状态，不受人为因素的干扰，没有孤独，也没有惆怅，只有一片空灵的寂静。正是这借助鸟来表现的空、静、寂、幽，使人在宁静平常的状态中，闲适恬淡地品味远离世俗的世界，忘却尘世繁华，万念皆寂，流连于明净幽深之境，如梦如幻，如雾如烟。王维的《鸟鸣涧》正是如此，读不出时代，读不出社会，也读不出历史的起始与绵延过程，

8、唯一能感受到的就是自然那份幽静美好的安宁。但是在华兹华斯的诗歌当中，杜鹃鸟不仅仅是一个道具，而是蕴含着作者的深意。寄托着自我反思和人生探索的哲理思维。诗人明写的是杜鹃的叫声，但是实际上确实描写诗人自己童年时幼小心灵在春天里的欢心和新奇感。童年的记忆因为美好，所以深深地留在了诗人的记忆当中。杜鹃的叫声，已经不仅仅只是一种叫声了，它已经被作为自然的一种象征，成为了能够召回作者童年的某种神秘的力量。最后,诗人写道:“啊,幸福的鸟儿,你使我们栖息的大地/又成为缥缈的仙境/那正是你合适的家园