初中古诗文阅读教学

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1、对于新课程理念下古诗文阅读教学的思考迎河中学朱丽在目前的中学文言文教学实践中“字字落实，句句清楚”的“八字真经”仍被许多教师奉为至宝，认为学好古诗文就是“讲透”课本中的文言文篇目中字词句含义及用法，同时让学生读熟背透，就算是完成了文言文课程内容的教学任务，实现了文言文教学的课程目标。这种“以言代文”“以讲代学”的教法，其实是一个极大的文言文教学误区。这种教学的方式机械、刻板，缺少创新，缺少师生互动，严重束缚着学生的思维。学生不懂得自己为什么要学这些“之乎者也”，好象不学也可以，所以学生对文言文就不会感兴趣，自然也不会对文言文加以足够的重视，更谈不上课程教学任务的完成。《新课程标准》对古诗文的

2、学习明确提出两条“目标”：目标一：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。目标二：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵80篇优秀诗文。所以，中学文言文教学应紧紧围绕以上两条“目标”而采取切实有效的教学措施，来努力探索和实践“新课标”。据此，本文围绕文言文教学旨在“提高学生语文整体素养”这个语文学习的出发点和根本归宿，建议不防通过以下策略来完成文言文教学的目标。一、讲究读的方式古人云：书读百遍，其义自现，但这种读不是盲目的，要有计划、有步骤地指导，激发起学生美读的兴趣。1、读准字音。这是最基本的要求，要求学生自我完成。2、读准诗文的节奏。古韵文

3、节奏和谐，读起来琅琅上口。如《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”“默而志之，学而不厌，诲人不倦”等，简直是语言的仓库，佳词美句，成语特多，认真诵读，收益非浅。再如司马迁的《陈涉世家》中“发闾左/適戍渔阳/九百人”-5-和“又间令吴广/之次所旁/丛祠中”的断句，可运用先自读，后出示无标点的原文，让学生揣摩句读再读，这种读已从文字层面上上升到意义层面，在读中自然而然理解了文意。3、读出语气和语势。通过对诗文的抑扬顿挫地朗读，有利于体会古诗文的感情意境和气势。如朗读《醉翁亭记》时要抓住该文章的语言特点，全文二十一“也”，读出了“也”字的语气、语调，也就读懂了文章。可以先试读，提出各自的理解和朗

4、读处理，着力训练学生口诵心悟的能力，交流读“也”的感悟。训练时还可以用上质疑性试读、欣赏性品读。二、美点欣赏1、赏语言。古诗文的用韵抑扬顿挫，用语相当精美，特别讲究字句的干练、洒脱、清峻。教师在教学中要挖掘语言特色，引领学生自主感悟，倾心陶醉。刘勰说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文而入情。沿波讨源，虽幽必显。”要使学生提高审美鉴赏能力，就必须品出文章本身的语言美。要品出语言美，一定要通过字、词、句的赏析。如《鹅》：“白毛浮绿水，红掌拨清波”，水面上曲颈向天高歌的白鹅形象被描绘得活脱脱。仅仅十八个字，使人如见鹅形、如闻鹅声。教师可抓住“歌”字，结合想象“浮”、“拨”的情景，理解动态美与天然色

5、彩美的融合，进而启发学生想象不尽之景（鹅的自在自游），思索不尽之意（追求自由生活的情怀）。再如《陋室铭》一文句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。还巧妙地运用了比兴、对偶等修辞手法，具有很强的艺术魅力。文中的精警名句，如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，脍炙人口，流传百世而不衰，显示了它永久的艺术魅力。2、赏人物。人格美的力量是巨大的。以天下事为己任的赵谱，女扮男装代父出征的花木兰，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹，感愤于“朱门酒肉臭，路有冻死骨”-5-的杜甫等，无不深深地震撼着每个读者的心灵。因此在阅读教学的过程中，我们要注意引领学

6、生领悟人物无穷的精神魅力，在潜移默化中感染学生，从而陶冶学生的情操，完善学生的人格。3、赏情感。“文章不是无情物”。古诗文是人类情感的载体，古人的喜怒哀乐、悲欢离合，都在古诗文中得到淋漓尽致的演绎。“但愿人长久，千里共婵娟”的对相隔两地亲人的深情祝愿，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”的诤诤誓言，“野火烧不尽，春风吹又生”中一种顽强拼搏、百折不回的意志等都能够让学生得到美好情感的熏陶和崇高人格的历练。教师对学生审美情感应该千方百计地激发，充分发挥古诗文的情感教育功能，注重培养学生美好情感。4、赏思想。历史文化之所以深沉丰富，乃是因为数千年积淀下来的思想内涵有着巨大的力量。应该说，能经得起历史

7、考验的、经过历史长河冲刷而流传下来的作品，当然有思想文化的精华。如孔子的“三人行，必有吾师焉”“知之为知之，不知为不知”等等，我们应充分发掘出这些作品中的思想之美，让学生接受这些思想光华的照耀。5、赏艺术。在教学过程中要培养学生的艺术素养。《口技》让学生见识了古代民间表演的精妙，《核舟记》让学生领略到古代的微雕绝活……学习古诗文的过程，也是让学生享受生活中的美和积累艺术素养的过程。6、赏美景。许多古诗文中描绘