北外中国哲学史选修课复习整理

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1、中国哲学史复习资料整理2012.6.171.孔子的“仁”及基本思想:在孔子前的这些关于仁的谈论，都是考虑到具体的人伦关系，将仁与具体的事物、具体的人相联系，还没有人对仁作抽象的单独地探讨。而孔子“仁”则加以抽象化，作了专门研究。因此说，孔子思想中有哲学。仁者，爱人。(抽象性已很强。存在于人内心的爱人的情感。即从内心真诚地待人为善，是仁的基本含义。)“仁”内容的四方面：仁的本质是什么？孝为仁之本也。忠恕——忠：尽已；恕：推已及人仁得自觉。孔子讲的仁包括人的自觉，其实是人类对自己认识的一个真正的飞跃。社会责任（仁者是以其承担的社会责任来衡量的。论语中这方面论述很多）如何理

2、解孔子关于仁的解释出自当时人们所说，但又高出于当时人们之所言？（１）已有“类”的概念：（２）仁的责任、根源在于自身，完全在自己。有没有这个责任？在自身找原因。（３）仁是内心真诚的情感，不是表面的形式。2.孔子的等级观念及意义开私人讲学之风，过去学在官府，从孔子开始变学到民间。这一过渡需有一前提，即对人的等级观念看法的转变--下等人也能受教育。在孔子头脑中，人还是有差别的，不过划分标准与过去不同，不再用政治身份或与周天子血缘关系的远近作标准，而是侧重以智慧等级（主要不是天生的，而是靠后天努力、教育形成的）。较之过去用政治等级或血缘等级为标准已有了很大的进步。孔子的教育思

3、想的基础就是从人的智慧、以及努力程度上划分等级。其贡献特别表现在对人的划分标准的改变上。3.墨子的“天志、明鬼”、“三表法”及基本思想天志：天有意志，是一种神学唯心主义，天能惩罚恶人恶行。（这里的天是是一种是非善恶的标准，是专门保护善良惩罚恶行的。是人可以掌握的法则、工具，是人有能力把握的东西。明鬼：明为明确告诉，鬼为一个个小的天志。天的意志是惩罚恶人，但有的地方天管不着，如洞中，山里、水中、林中等，鬼能帮助天完成惩罚的任务。三表法：墨子认为命是暴王编造出来的，他用三表法批命。表：标尺的意思。即判断是非的三个标准。判断是非的第一个标准是：有本之者上本于古者圣王之事。即

4、指依赖历史经验，大量引用古代书传；　判断是非的第二个标准：下原察中国哲学史复习资料整理2012.6.17百姓耳目之实。即听听、征求百姓的意见，走群众路线，因此较第一点更不神秘了。判断是非的第三个标准：有用之者。应用于政治刑法，对国家、人民是利是弊（即政治实践）。（如何评价墨子的三表法?总的应予以肯定Ａ　第一次提出真理标准问题，是历史上的一大贡献。Ｂ　其标准无神秘主义（不象夏商周时的上天、先王），并且带有一点唯物主义经验论的色彩。Ｃ　带有民本的色彩。墨子三表法的缺陷：Ａ　主要是经验主义色彩（百姓耳目之实、国家、百姓、人民之利），没有达到理性指导下的实践的水平。过分注重经

5、验，会导致夸大经验，包括错误的经验。Ｂ　另外，墨子还认为真理在多数人（百姓）手里。）1.孙子兵法的实质《孙子兵法》是世界上现存最早、最有价值的古典军事理论名著。虽不是中国的第一部兵书，却是最好的一部兵书。它诞生于春秋几百年战乱的背景之下，是对这一时期战争经验的总结，对战争规律作了深入地探讨，全书涵盖了军事中一切重要问题，是我国的一部重要的军事著作。战争在孙子眼里就是政治。“王者之道厚爱民也”。这就是孙子的大兵法。2.老子、庄子的道，庄子的“坐忘”老子的道：1“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道是最根本的，是天地万物最初的根源；2道虽无形状，却是具有实在性的；3“道

6、可道非常道。”道这东西不可说，能说出来，就不是万物本原的道；4道本身是自然，老子崇尚道也就是崇尚自然；5道是尊贵的，德是具体的物质，是道的体现；6道是一，天下得一，就什么都能成功了。总之，老子的道使人感觉非常神秘。但另一方面，道是自然，因此也有其不神秘的地方。庄子：“道”（人格本体，自然为宗），以道为天、地、人三者之间的总规律和本质。与老子一样，庄子哲学的最高范畴也是道，但庄子的道跟老子的道有相同点也有很大的不同。与老子一样的是庄子的道也没有任何规定性。而庄子将道全部贯穿于万物之中了。庄子与老子的区别在于人他强化了老子的“道”神秘的东西，而排除了老子的“道”中非神秘的

7、因素。“道”有一个特点，就是反对刻意。庄子的“道”，就是尊重自然回归自然，尊重物性众生平等。在与自然和谐相处当中，我们才能其乐融融，感觉到一种天人合一的和谐。如何坐忘？中国哲学史复习资料整理2012.6.17“堕肢体（肉体）黜聪明（精神），离形去智，同于大通（即道，与道为一）。”即达到了“无己”。在我们看来，这实际上是一种死亡的境界。但庄子那里还不能死，得存在。1.老子的“无为”思想含义：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填