蔡渊易学的研究

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1、福建师范大学硕士学位论文-l___-__-__●_●llll_-__--_-●_●__-●-l_l●ll_I________Il__Il__●l●-●_l-●_-_lⅡ——————————————————丝壁竺t_———————一／／11．1／I／I／／-I／I了I／I／I／了／I／I／／爿I／I／／Iz／／ll／／8I／I／／／17／／lllAbstractCaiYuanisthestudentofZhuXiandCaiYuanding．HissutdyonYICHINGarebothemphasizedonXiangshuandConfucianism．Heinh

2、eritedhisfamilylearning,buthewasnotlimitedbypredecessors’learning．Hehadplayedandinnovatedthelearningofpredecessors．Andhehadprofoundinfluenceonlatergenerations．Thispapertake竹meaningofChingandZhuanofZhouYi”and“YiXiangYiYah'’astheobjectofstudy,onthebasisofresearchOnCaiYuan'swholelifeandwri

3、tings，fromOriginofYICHINGlinterpretationmethodsofYICHINGandfeaturesofthinkingthreeaspects，carryonallinvestigationintoCaiYuan’S妒一elegy．KeyWords：CaiYuan：methodsofYICHING：O啦：iIlofYICHlNG：interpretationIll福建师范大学硕士学位论文IV中文文摘蔡渊为蔡元定之子、朱熹之徒，他承袭元定、朱熹易学，又多有发明，颇为元定称赞。《周易经传训解》、《易象意言》、《太极图解》为其易学著作，其

4、易学多论性命之理且象数与义理兼重。本文拟分五章对蔡渊易学进行初步的研讨：第一章对蔡渊生平及著述作出简要介绍，分四节。第一节根据各种史料传记及其它相关材料介绍蔡渊生平履历。蔡渊一生未出仕，在父亲遭贬谪时，渊事母持家，为世人称赞。曾先后在朱熹的武夷精舍、建阳精舍从学。清修苦节，有父风，在学术上建树颇丰。现流传于世的重要著作有《周易经传训解》、《易象意言》。第二节考查蔡渊易学的流布，并对蔡渊易学的版本做了粗略的考证和比对。蔡渊易学流传甚广，后世对其称道的易家易著不在少数，从宋至清，较为重要的有丁易东、赵顺孙、胡方平、张献翼、翟均廉等。由于蔡渊《易象意言》流传版本较少且亡佚早

5、，本节重点考察《周易经传训解》的版本。第三节记述蔡渊易学以外其他著作的情况。第二章重点就蔡渊《易》学的传承脉绪进行讨论。根据蔡渊所处的时代背景，本文分三节讨论蔡渊《易》学的渊源。首节论蔡渊的家学渊源，主要对蔡氏家族的传承及蔡渊的父亲蔡元定的著述进行简略介绍，体现其对蔡渊的影响。渊继承父亲的图十河九说，认为河图之数为偶，洛书之数为奇，河图之数虽有奇，但奇偶之数的变化与动静相配，显示其用为偶，而洛书之数以奇为用。在哲学历史上有较大影响的蔡渊之弟蔡沉在理气论上的许多观点与蔡渊一致。次节讨论蔡渊对朱熹思想的继承及发展的主要方面。主要有四个方面：理气论、“易有两义"说、心性论、

6、象数与义理的关系。在理气关系问题上，蔡渊主张理气二分，把性情关系与理气关系相类比，认为性与情跟理与气是一致的。他继承朱熹的阴阳源于“道”的思想，且蔡渊把理的动静与气联系在一起，从理气论上发展了朱子学。在“两一”的辩证关系问题上，朱熹把“阴阳"这种互相矛盾的现象，看成存在于一切事物之中的现象。但蔡渊把阴阳分为生物之阴阳，物理之阴阳，并认定物生之阴阳，阳能变而阴不能变，则是朱熹所说没有讲的，也是蔡渊的创造之处。V福建师范大学硕士学位论文在心性论方面，自朱熹建立封建的纲常伦理思想，蔡渊与其他宋儒一样，反复强调“天命之性”的无所不在和“仁义礼智”纲常伦理的合理性。对象数与义理

7、的关系，蔡渊批驳前人的“忘象忘言刀说，用一种辩证通达的观点来看待“言"和“象”，主张两者之间是变动不居的关系，要根据具体情况来分析，只有这样才能理解其原本的意义。在朱熹的基础上作了更深入的探讨。第三节论王弼易学对蔡渊易学的影响，主要从汉代象数之学方面讨论蔡渊对王弼之学的继承与发展。第三章分为四节，略述《周易经传训解》、《易象意言》、<太极图解》中所含用的较有特色的释《易》方法：第一节概述蔡渊易学各著作的释易体例。《周易经传训解》主要阐释六十四卦卦爻辞，《乾》、《坤》两卦无《文言传》，各卦卦辞之后一般先列《大象传》，再附《彖传》。《易象意言》从<周易》