鲍姆嘉登美学诗学思想

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1、鲍姆嘉登美学诗学思想读后感鲍姆嘉登生活在18世纪的德国，生于1714年，卒于1762年，狄德罗生于1713年，卒于1784年，可见，他们两人是同时代的人。不过从他们的美学思想来看，鲍姆嘉登对人的主体性的以及非理性心理因素的认识较之狄德罗要更进一步，明确提出了相对于理性的感性力量对于人的重要作用。不过，他们二人的美学思想也有共通之处，都为突破古典主义僵化的理性至上的原则作出了努力，并为随之而来的浪漫主义思潮提供了理论基础。在这一点上，鲍姆嘉登较之狄德罗可能还算不上有明确的意识，但的确反映了当时时代哲学和文艺思潮转变的趋势。鲍姆嘉登

2、直接师承于沃尔夫，他的哲学思想也属于正统的莱布尼茨-沃尔夫体系。在这个体系中，莱布尼茨把人的认识分为四等，即“混乱和朦胧的认识”、“若明若暗的认识”、“明晰清楚的认识”和直觉的认识，其中前两种认识属于艺术审美领域而后两种才属于理性参与的认识。而在当时的时代，理性的认识被认为是“高级的认识能力”，而感性的认识能力则被认为是“低级的认识能力”，是应当避免的，或者至少是不值得研究的。沃尔夫的逻辑学只就研究“高级的认识能力”，而将感性认识能力着一块内容排除在哲学研究之外。鲍姆嘉登要做的，就是为莱布尼茨-沃尔夫哲学体系填补上这一空缺，使之

3、更为完善。鲍姆嘉登认为，作为哲学家，不能对人类这么重要的一种认识能力熟视无睹，感性认识能力中也有非常丰富的内容和规律值得哲学家去研究，他提出逻辑学是感性学的“大姐”，也就是说，感性学与逻辑学是并列的姐妹关系，不应当忽视。他说，“广义逻辑学的任务应是指导这种能力（低级的认知能力）去对事物进行感性的认知。但是了解我们逻辑学情况的人是不会不知道这一领域现在是多么荒芜。……如果逻辑学依照其定义被限制于一个十分狭窄的区域内(事实上它已被限制在这种区域内了)，它可不能算是一种以哲学的方式把我事物的科学。……由于心理学已经提供了可靠的原理，我

4、们无须怀疑是否存在一种有效的科学，它能指导低级的认知能力，从感性方面认识事物。”（P169）可见，鲍姆嘉登已经非常明确的认识到了对感性能力进行研究并建立学科的必要性了，这里当然还有心理学的创立给予他的信心。一、关于美学的定义鲍姆嘉登最早提出用Ästhetik（感性学）的学科名称，是在1735年他提交的博士学位论文《诗的哲学默想录》里。在《默想录》的最后一章中[115]-[117]，鲍姆嘉登首次提出了“感性学”作为“美学”学科的名称的提法，并论述了理由。他说，“希腊哲学家和教父们已经仔细地区分了“可感知的事物”和“可理解的事物”。

5、很显然，他们没有把“可理解的”与感觉到的事物等同起来，因为他们以此名称表示尊重远离感觉（从而远离意象）的事物。因此“可理解的事物”是通过高级认知能力作为逻辑学的对象去把握的;“可感知的事物”[是通过低级的认识能力]作为知觉的科学或“感性学”(美学)的对象来感知的。（P169）在这里，鲍姆加登清楚地表明了立场，即事物可以分为两类，一类是“可理解的事物”（高级认识能力认识到的事物），对应的研究领域是逻辑学；而另外由一类同样值得“尊重”的事物是“可感知的事物”（低级认识能力认识到的事物），对此，目前为止还没有相应的研究领域，他建议建立

6、“感性学”即“美学”来对此问题进行深入的研究，因为感性学同样也是一门值得研究的科学，可以用来指导人更好地进行感性认识。1750年，鲍姆加登正式出版了他研究感性认识能力的专著《美学》出版，在这本书里，他更加明确的为美和美学提出了严格的定义，显示了他对感性学问题研究的重视程度，是一以贯之的。鲍姆嘉登关于美学有两条重要的定义,其一是在导论的[1]中开篇提出的“5美学作为自由艺术的理论、低级认识论、美的思维的艺术和理性类似的思维的艺术是感性认识的科学。”（P13），其二是在“理论美学”第一章第一节[14]中提出的著名的论断“美学的目的是

7、感性认识本身的完善（完善感性认识）。而这完善也就是美。据此，感性认识的不完善就是丑，这是应当避免的。”（P18）我们先来看他关于美的定义“感性认识本身的完善（完善感性认识）”，这句话和他的老师沃尔夫关于美的定义很相似，沃尔夫曾对莱布尼茨对美的理解做过总结，他说：“美在于一件事物的完善，只要那件事物容易凭借它的完善来引起我们的快感。”我们可以理解为“美是我们感官认识到的完善”。这个定义一鲍姆加登对美的定义区别在于，莱布尼茨沃尔夫虽然认识到了感官认识能力对美和美感产生的重要作用，但归根到底美产生于事物的完善，而鲍姆加登对美的理解将人

8、的主体性因素更向前推进了一步，认为美的产生，就在于认识的本身，是人的感觉，完善在于感性认识本身，而不是客观事物之中。在莱布尼茨沃尔夫那里，人的主体审美认识是混乱的，清晰在于审美对象的本身，而鲍姆加登则把混乱的、清晰的都归入人的主观感觉中来，这就把在狄德罗那里还摇