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《《诗学》与《毛诗序》美学思想比较.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、扬州师院学报社会科学版年第期学》与《毛诗序》美学思想比较金永健、提要艺术与现实的关系艺术的情感和艺术的功用是中西古典美学中的三大主要问题《诗学》和.,,公毛诗序》对艺术与现实关系的不同认识表现了各自不同的美学思想注重客观世界的真实性是《诗,,,学》美学思想的核心它要求艺术逼真地再现出现实世界的真实强调艺术再现现实的认识作用贯申了,,,求真的精神;而着重政治伦理则是《毛诗序》美学思想的核心它认为艺术是伦理情志的表现强调艺.,术对社会伦理的感发和教化以求善为艺术的最终目的亚里士多德历来被称为欧洲美学思想的“摹仿说”与“诗言志”奠基人,车尔尼雪夫斯基说他
2、在西方美学史“”.“”上雄霸了二千多年《诗学》是亚氏具有摹仿说是亚氏对艺术与现实关系的观,代表性,。和科学系统性的美学专著它既总结照是他美学思想的核心虽然此说早已在,,“”了古希腊的文艺实践及其辉煌成就又集中古希腊流行但他提出的摹仿的艺术。,,了亚氏的主要美学思想卫宏的《毛诗(mimesis)比起传统之说已有了极大的,序》是中国美学史上继》之后.,《乐记儒家发展他能在自然科学较发达的基础上以美学的一篇最为系统和影响最大的著作,是自然科学与社会科学相统一的观点研究美学。“”,以儒家传统诗论为中心的先秦及汉代美学思问题他扬弃了柏拉图的理式说提出艺想的总
3、结,其影响范围远非限于诗论,影响术主要是对现实社会的真实摹仿的新说。他时间亦近两千年.两者所讨论的艺术门类虽认为艺术不仅仅是对自然的机械摹仿和被动,,不尽相同但它们在中西美学体系中都较抄袭,更不是对“理式”世界的“幻相”的摹,,,为原始,并都具有总结性和代表性·更丰要仿“和真实隔着三层川而是对现实世界的的是,它们对古代美学中的三大问题,即艺直接摹写,“行动中的人’才是摹仿的主要对术与现实的关系、艺术的情感和艺术的功象。这样他就既肯定了现实世界的真实性,,。用都作,了充分的论述这三者既是构成艺又肯定了对现实世界摹仿的艺术的真实性术创作和审美相互关联的
4、最基本的三个环从而表现了美学的本质不能脱离美的事物而,、,节也是构成《诗学》《毛诗序》美学思想独立存在美存在于物质世界之中的思想二“。无怪乎列宁说他紧密地接近现实主义lz[中最有价值的三个方面本文拟就这三方面一,,进行粗浅的比较以探究它们美学思想的差可以说他是西方美学史上率先提出文艺要异.反映人类社会生活的人,他的“摹仿说”成了.”“”、“.困所谓变风变雅”亦是据此西方美学思想的一个重点而提出与`摹仿说”在西方美学史上的地位相的。很显然,卫宏是就情志的生发探索了艺似,“诗言志”堪称中国传统诗论“开山的纲术与现实的关系。,’领13是中,国古代美学中影
5、响深远的基本命由上可见亚氏与卫宏都肯定了艺术是题.卫宏在总结前代诗论的基础上,从艺术社会现实的产物,但这只是问题的一面.“摹创作的角度更深一层地阐发了“诗言志”这一仿说”与“诗言志”论述艺术与现实关系的深“,,,,:古老命题的内涵诗者志之所之也在心刻之处更主要表现在它们精辟地阐述了为志,发言为诗,情动于中而形于言.”中国艺术如何反映社会现实的问题。亚氏推翻了诗论中真正意义上的“诗言志”成形于此.柏拉图客观唯心主义哲学基础,在充分肯定“”“”,诗言志虽没有象摹仿说那样去明确现实世界的真实性的前提下直接强调艺术地肯定客观世界和艺术的真实性,阐述艺术家必
6、须以求真的精神摹仿现实、把握人生.创作的主观与客观的关系,但“志”并非无本他认为诗比历史显出更高度的真实性。诗人、。“”,,“”之木无源之水它虽然蕴藏在心但它与历史家的差别不在于是用韵文还是用“”,决不是否定感性世界的心的自生物也不“散文”,真正的差别在于历史家“描述已发是柏拉图超然物质世界”,“’.之上的理式的派生生的事而诗人描述可能发生的事亚。“’物它来源于实践主体对客观外物的心灵感氏要求诗人描述按照可然律或必然律是可,,“,“应如同乐的产生其本在人心之感于物能发生的事亦即照事物应当有的样子去.”,“”。也’[1若无外物志则不会凭空而生恰摹仿”
7、。在他看来,仅靠机械的复制是反映“,,,:如孔颖达所说包管万虑其名日心感物不出现实世界的真实性的诗人应揭示现象,.··`,“而动乃呼为志一《艺文志》云哀乐的本质和规律要在个别人物事迹中见出必,’,.”之情感歌咏之声发此之谓也5l[诗人”,“然性与普遍性而不是毕肖现象的浮面的,,,真实闭所感之物既有客观自然之物也有复杂的一诗人要象杰出的画家那样把人物,“.”社会生活所以物之感人无穷6[]感物不原形的特征再现出来,既逼真又比原形更同,“志”则不同,“志”不同,则艺术表现的情美。因此写诗比写历史“更富哲学意味”。艺“,.绪及形式不同:志,之所适外物感焉言
8、悦术虽是对客观现实的摹仿却比带有偶然性,,,豫之志则和乐兴而颂声作;忧愁之志则的现象世界具有更高一层的真实自然丑可.”“”
