伯牙绝弦精品教案

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1、纵情吟诵识知音  师:(板书课题:伯牙绝弦)今天我们要来学习一篇古文,讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事,谁来读读这个课题?  生:伯牙绝弦。  师:念得真准,一板一眼,尤其是最难念的“弦”你也念准了,我们一起来。  (生齐读课题)  师:“绝弦”是什么意思?  生:“绝弦”是弹完这一曲,这一生就再也不弹琴了。  师:那么“伯牙绝弦”呢?  生:伯牙是个人,他把琴弦割断,从此再也不弹了。  师:这究竟是怎么回事呢?请大家把课本翻到第137页,按照自己的感觉至少读三遍,努力把它读正确。  (生自由朗读课文三遍以上)  师:一读就能明白,课文讲述的是谁?  生:伯牙和子期。  师:抓住了

2、这两个人物,我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊,你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意?  点评:学习的起点在哪里?学情。初读的标准是什么?正确。“毕竟是古文啊”一句,是对学习起点的自觉尊重,也是对初读标准的坚定捍卫。“生本理念”,既非一厢情愿的“尽可能多的尊重学生”,也非一意孤行的“尽可能多的要求学生”,而是“尽可能多的尊重学生”与“尽可能多的要求学生”的融为一体。  生:子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。  师:有些语言,我们是因为不理解才觉得它难读,谁理解这句话的意思?(出示)  子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。  生:钟子期去世了,伯牙认为这

3、个世界上再也没有他的知音了,所以就把琴摔了,把琴弦也剪了,这一生再也不弹琴了。  师:这里的“谓”是什么意思?  生:想。  师:古文中的有些字眼确实不太好懂,没有注释的时候,我们还可以借助工具书。(出示)你觉得“谓”在这里应该是什么意思?  谓:①称为;②认为,以为;③评论。  生:认为、以为。  师:那么“乃”呢?  生:“乃”是“于是、就”的意思。  师:理解了之后,我相信能读得更好。  (生朗读此句,读得准确而且有韵味。)  点评:“预设”越是精细,“生成”越是精彩。这是我一贯的看法和课堂经验。问题在于,我们“预设”什么?预设目标、预设重点、预设流程、预设语言、预设练习、预设提问、预

4、设板书……凡此种种,不一而足。唯一不足的,却是对“学情”的预设。学情还能预设?如果说前述的种种“预设”是某种预先设定的话,那么,学情显然是无法预先设定的。但是,学情却可以设想,也必须先做某种设想,这不正是生本理念在教学设计上的生动呈现吗?我们看“谓”字的教学,显然是预设精细所生成的课堂精彩。预设学情,方能对症下药。  师:真有古文的味道。还有哪个句子比较难读?  生:钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”我觉得这句话比较难读,是因为要在字和字之间分开,尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。  师:你知道了怎么断句。我想问问你,为什么要在“兮”字后边断句?  生:因为注释里说“兮”是个语气词。  师

5、:你看,借助注释不仅能帮助我们理解,还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词,相当于我们现在的“啊——”,在这样的词后边一停顿,一延长,古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。(出示)  伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:善哉,峨峨兮若泰山。志在流水,钟子期曰:善哉,洋洋兮若江河。  (生朗读,读得很有韵味。)  师:我们一起来读读,注意读好“哉”和“兮”后边的停顿。(生齐读)难读的句子都会读了,谁能一口气把这篇古文读下来?  (生朗读全文,很有韵味。全场掌声。)  师:没读几遍就能把一篇古文读成这样,我真想说一句:善哉。(笑声)老师也想来读一读。(师范读,全场掌声。)  

6、(生齐读,朗读明显有进步。)  高山流水明知音  师:我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴,而钟子期又真的善听呢?  生:可以从“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河”’中体会到。  师:怎么理解?  生:伯牙鼓琴,心里想到高山,钟子期就说:好啊,高高的犹如泰山一样。心里想到流水,钟子期就说:好啊,广大的像江河一样。  师:这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗?怎么个不一样,你要能说出个所以然来!  生:这里善哉的“善”是“好”的意思,第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。伯牙擅长弹琴,钟子

7、期擅长听。  师:你会联系上下文学,真好。这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是——  生:好啊!  师:在古代就说成——  生:善哉!  师:谁来读一读,看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。  (生读得很有韵味)  师:善哉!“哉”字后边一延长,好像琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉”读得好!你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真好啊!当你读

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