安徽省合肥市九中2018-2019学年高二上学期第一次月考历史---精校解析 Word版

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1、合肥九中2018-2019学年第一学期高二第一次月考历史卷满分：100时间：80分钟一、选择题（每题2分，共50分）1.传说和一些历史记载均认为黄帝是男性，但有学者依据《左传》里“帝，后也”，《吕氏春秋》里“后土”即黄帝的神灵，《汉书》将“后土”解释为老年妇女，《史记》也说黄帝主生育、有女主象等记载推定黄帝是女性。这最能说明A.《史记》是一手史料，可信度较高B.历史材料的运用首先应注重考辨C.文献形成证据链印证了黄帝的性别D.黄帝不是历史上真实存在的人物【答案】B【解析】A项错误，《史记》不是第一史料；C项错误，文献是

2、二手史料，需要甄别；D项不选，题干的主题是关于黄帝的性别问题不是黄帝是否是历史人物；题干史料可以看出不同史料对黄帝性别记载不同，需要进行甄别考辩，故本题答案选B项。2.西周时期“孝道”观念的核心是崇拜祖先，行孝的主要形式是祭祀；春秋时期，“孝”的对象主要是父母，行孝的主要形式是“养”和“敬”。这一变化反映了春秋时期A.个体家庭作用的提升B.血缘观念的淡化C.儒家思想地位的提高D.君主专制的建立【答案】A【解析】从材料““孝”的对象主要是父母，行孝的主要形式是“养”和“敬””中可以看出，春秋时期宗法血缘观念比较浓厚，同时

3、比较重视个体家庭，故A项正确，B项错误；材料中没有体现出儒家思想的地位，故C项错误；君主专制是秦朝设立的，故D项错误。-14-3.古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是A.“君子所性，仁义礼智根于心”B.“德主刑辅”、“大德小刑”C.“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”D.“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”【答案】B【解析】根据“把儒家的‘仁’与阴阳五行学说的‘天’相结

4、合，把仁义礼智信与五行相比附”，结合所学，董仲舒提出天人感应，主张三纲五常，董仲舒还提出“大德而小刑”，“德主刑辅”，B正确；A是孟子的思想，C是韩非子的思想，D是理学家张载的思想，排除ACD。点睛：抓住关键信息“把儒家的‘仁’与阴阳五行学说的‘天’相结合，把仁义礼智信与五行相比附”，结合所学董仲舒的思想分析解答。4.荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共同的A.天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.君舟民水【答案】B【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物。

5、但其思想中却融合了大量法家思想，他是一位“承儒启法”式的人物，强调“人性本恶”，因此需要法来约束，所以答案选B选项，A选项是荀子的天道观，C选项错在法家不主张用礼来治国，D选项是孟子的民本思想为法家所反对。点睛：解答本题要明确荀子之所以能成为“承儒启法”的人物，就是他对人性的分析。既然人性本恶，就需要法律来约束，而这一理论被法家进一步阐述，法的颁布者是皇帝，以此来加强君主专制。5.韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算

6、君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这反映了A.宗法血缘选官制度渐趋瓦解-14-B.儒家伦理确立正统思想地位C.法家思想成为当时社会潮流D.君臣关系演变促进社会变革【答案】A【解析】本题考查宗法制与分封制。材料信息“君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系”体现了选官的依据是才能的高低，而在此之前的夏商周时期，选官的主要方式是依据宗族血缘而进行的分封，这反映了依据宗法制的世卿世禄制已经逐渐崩溃，故A项正确。材料中没有涉及儒家思想，故B项错误。材料不能说明法家思想成为主流思想，故C

7、项错误。材料没有体现君臣关系对社会变革的作用，故D项错误。6.春秋战国时期，某学派既反对“大攻小，强执弱”的兼并战争，又反对强凌弱、众暴寡、富辱贫、贵傲贱等阶级压迫，宣传不同阶级与阶层的人“兼相爱、交相利”，并要求向“农与工肆之人”开放政权。这主要反映出他们A.代表统治阶级的利益和要求B.注重引导人们重义轻利C.提出一种不切实际的幻想D.希望统治者能重视民生【答案】C【解析】材料反映了该学派既反对兼并战争，又反对等阶级压迫，宣传不同阶级与阶层的人“兼相爱、交相利”，并要求向“农与工肆之人”开放政权。结合所学可知该学派是

8、墨家，这些主张体现了不切实际的幻想，故C项正确。墨家代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益，故A项错误。重义轻利是儒家学派的主张，故B项错误。重视民生在材料中没有体现，故D项错误。7.下表是与汉代海昏侯刘贺有关的历史材料。据此可知历史材料出处其（刘贺）天资喜由乱亡（无），终不见仁义……荒淫迷惑，失皇帝礼仪，乱汉制度。《汉书·武五子