结构主义叙事学符号学

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1、从语言学到结构主义、符号学、叙事学理论一，从语言学到结构主义与后结构主义源于语言学研允的结构主义（包扌舌后结构主义）哲学思潮把语言学中的结构主义方法当做学术研究的普遍方法，以具有客观结构的语言取代个体主体存在的人来作为哲学的出发点，力图超越传统的主体性形而上学和心理主义的的理论框架，它们或致力于寻求固定的结构，或强调结构的流动变化，或把结构主义理论用于社会、历史、文化的研究，在思想界形成了巨大影响并取得了许多令人瞩目的成果。作为一种非常流行的国际性思潮，结构主义还对后现代主义的形成和发展起了重大的推动和促进作用，并成为其屮的主要

2、力量z—。结构主义（包括后结构主义）不是一个统一的哲学流派，而是具有不同倾向的学者因在不同意义上将原来主要在语言学中运用的结构主义方法推广用于从事其他研究而形成的一种庞杂的思潮。列维一斯特劳斯认为科学的研究方法不是还原主义的就是结构主义的。结构主义方法的中心课题就是从混杂的现象背后找出秩序或者结构来。结构主义的产生与现代自然科学对事物的深层结构的研究、特别是系统和模型方法的运用相关，由于这些方法被移用于众多领域，就具有了作为一种普遍的方法论的哲学意义。不过，结构主义作为一种哲学思潮正式形成则直接源于201比纪以来语言学研究的发展

3、，特别是哲学中出现的所谓语言的转向。语言转向的根本意义是把哲学理论的出发点由作为个体主体存在的人转向超越个体主体而具有某种“客观”结构和体系的语言。结构主义实际上就是把语言学中的结构主义方法当做学术研究中的普遍方法。各派结构主义的的共同特征是从既定的语言结构（系统、模式、型式）及与Z相应的思维结构出发来解释其所研究的领域的现象。他们对结构概念的解释在如下几个方面有一致之处。第一，认为结构作为一个系统（整体）是按照一定的模式（规则、秩序）由许多成分（要素、单元）组成，其中任何一个成分的变化都在不同程度上引起其他成分的变化，而作为系

4、统、整体的结构正体现了这些成分Z间的关系，通过揭示和阐释这些关系，就可理解所涉及的领域的各种现象。第二，把结构划分为深层与表层等不同层次。第三，认为结构作为一种理智和观念的存在具有超越作为主体的个人存在的意义，也就是说它们是无人格的。第四，大都否定结构的历史性，认为结构超越时间性。结构主义作为当代一种重耍的哲学思潮最早出现在法国，也一直以法国为中心，但它很快成了一种国际性思潮而在西方国家流行。可以说结构主义是当代法国哲学及人文社会科学一切理论革命的最重要思想基础。结构主义的最大理论贡献，就在于以新论述模式，强调人类思想和文化创造

5、的稳定的基本结构，取代原来西方传统的主客体二元对立模式及其主体中心主义原则，特別是严厉批判自笛卡儿以来所奠定的理性主义的“主体意识中心论”，从而也彻底地动摇了贯穿于整个西方思想和文化的“人”的观念的“标准化”及其“正当性”基础。1,索绪尔一一语言学瑞士语言学家索绪尔（Ferdianddesaussure）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。《普通语言学教程》（CoursdeLinguistiqueGenerale）是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二

6、十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。同时，由于其研究视角和方法论所具有的一般性和深刻性，书中的思想成为二十世纪重要的哲学流派结构主义的重要思想来源。1916由索绪尔的学生整理其讲稿和笔记出版的《普通语言学教程》一书归纳了语言学的四项法则：语言和言语、能指和所指、共时性研究和历时性研究、句段和聚合关系。1,列维•斯特劳斯(结构主义掌门人)把结构主义语言学方法运用于社会现象的研究是从法国社会学家列维一斯特劳斯(ClaudLevi-Strauss,1908-)开始的。他早年攻读法律、哲学和心理学。主要著作有：《亲族关系的基本结构》

7、(1949)、《热带闲愁》(1955)、《结构人类学》(1955,1973)、《野性的思维》(1962)、《神话学》(1946-1971)。列维•施特劳斯说：“神话就是人和动物尚未区分开来的时代的历史故事”。神话之所以蕴含着深刻的意义，是因为它就是人类整个文化的原型。作为最初的人类文化产品和人类文化的雏型，神话蕴含着整个人类文化创造过程的奥秘，就像人的胚胎蕴含着整个成熟的人的全部结构的原型一样。它记录和重现了当吋正在从自然向文化过渡时期的人类历史过程本身，同时它也凝缩了人类祖先的思维创造机制。原始神话，向我们传达的重要信息，就是

8、试图告诉我们：人类社会和文化，是以“性”和“食”两大主轴(基本内容)，以二元对立的基本模式(基本形式)，并在人类语言和人类思想的“同步共吋发展”过程中，被建构起来的。列维•施特劳斯说：“女人和食物的交换是社会群体相互结合、并使这种结合显现出来的基本保障”。这是列