基于结构主义符号学的革命样板戏研究

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1、基于结构主义符号学的革命样板戏研究-->第一章绪论1.1研究缘起与选题依据近些年伴随着怀旧消费的浪潮，“红色经典”也逐渐回到大众的视野。革命样板戏的许多精彩唱段重新得到观众的热烈追捧，如2014年由徐克导演的革命样板戏的翻拍——《智取威虎山3D》取得了8亿多的票房。关于革命样板戏的争论重新出现在大众的面前。在某些学者的眼中，认为全盘从政治角度对革命样板戏进行否定是不对的。也有学者认为“样板戏是一个政治历史事件”，因而对于赞扬富有政治性的革命样板戏持反对意见。“八亿人民八部戏”，革命样板戏是当时八亿人民唯一可以欣赏的文艺内容。作为展现一幕幕迷惑与激昂情绪的时代戏剧，革命

2、样板戏凝聚了国人太多的情感与回忆，这些传承至今的各种文艺手法、戏剧唱腔、舞台效果，这些文艺演出模式几乎都是类似的。1.1.1革命样板戏的产生背景不同于以往传统戏曲所塑造的“帝王将相”和“才子佳人”的英雄人物形象，革命样板戏意在塑造工人阶级的英雄人物。关于如何塑造工人兵英雄人物的形象，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中就曾坚定地要求文艺工围绕着工人农民和士兵，并且在为工农兵服务和以塑造工农兵人物方面重点下功夫。但就如何塑造工农兵人物的形象问题，尤其是如何塑造工农兵的英雄人物，依然有很大的争议。直到文化大革命时期，“文艺是政治工具”成为不容置疑的定论后，塑造出高大全的工

3、农兵人物占领文艺舞台成为了文艺界当时最为紧迫的任务。而这些“新”的英雄形象所塑造的工人、农民和士兵，跟以往的工农兵形象不一样的是，不允许任何“妖魔化”和“贬损”工人、农民和士兵的陈述和形容，工农兵要完全彻底地处于高大全的英雄形象。.........................1.2研究意义革命样板戏作为文化大革命的重要传播现象，早已引起学界的兴趣。但是由于它背后的文化大革命由于牵涉到许多敏感或是尚未有统一认识的政治立场问题，这一具有广泛的社会意义和深厚的学术研究价值的研究课题，在许多领域都还处于空白阶段，符号学领域同样也少有涉及。虽然主流意识形态对革命样板戏的看法

4、不是十分鲜明，但是文艺界对革命样板戏的审美趣味也从20世纪80年代逐渐回潮，从样板戏的原版演出，到电影电视剧的上线。2014年12月23日上映的《智取威虎山3D》突破了8亿的票房，更是勾起了人们对以《智取威虎山》为代表的革命样板戏的回忆。革命样板戏回潮的同时，伴随着经历过文化大革命的人对它的断然否决。因此，对样板戏的看法存在着两种分歧，有人认为革命样板戏是政治产物，有人单纯地从艺术文化的视角看待其产生变化和演变的形式。在巴金的《随想录》中，回忆样板戏时，“有一种毛骨悚然的感觉”，“接连做了好几天的噩梦”，对样板戏的恐惧也从不会隐藏。在巴金的眼中，革命样板戏所遵从的“在

5、所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物”即“三突出”原则指导下的革命样板戏中的人物是没有私人情感和自我的神化人物。鉴于革命样板戏的研究现状，笔者尝试以新一辈的研究者视角，用一种客观辩证的学术视角看待革命样板戏背后的符号结构。我们这一辈远离革命样板戏环境的年轻人更容易从客观的视角研究革命样板戏，而不是仅仅局限于“阴谋文学”的批判上。由于与革命样板戏的时间距离关系，我们可以避开时代偏见而争取做出客观而冷静的判断。我们应该在认清革命样板戏是在特定的历史背景下产生的历史性，还应理性地认识它在特殊历史条件下所能够取得的艺术成就。.....

6、........................第二章相关概念的界定2.1符号学与结构主义符号学2.1.1符号学概述近代西方哲学曾经历过两次重大的转折：一次是从古希腊罗马哲学的“本体论”即对世界本质的探讨，如赫拉克利特和德谟克利特认为世界的本源分别是火和原子，过渡到近代的“认识论”；其次是从“认识论”，即如何了解世界的本质，如笛卡尔的“我思故我在”等，转向现代的“语言论”。“语言论”便是“我们如何表述我们所知晓的世界的本质”。现代语言学之父、符号学鼻祖索绪尔从语言学的触角，发展了符号学。在符号学的研究领域，语言是一个符号系统，它是由语言的能指即符号的音响形象和语言的所

7、指即符号的概念，根据横向的组合原则和纵向的聚合原则共同形成的。2索绪尔确立了符号学的基本理论，被誉为现代符号学之父。符号学和结构主义的核心思想是——“观念唤起的不是一个形式，而是整个潜在的系统，有了这个系统，人们才能获得构成符号所必需的对立”。2.1.2结构主义符号学概述结构主义到底是什么东西呢？简而言之，结构主义是一种世界观，是一种关于世界的思维方式。在结构主义看来，世界的本质不是事物本身决定的，而在于事物之间的关系，这些关系构成了一个有机的系统，这就是结构。结构主义作为一种研究方法，在其看来，“世界是由各种关系而不是由事物构成”。对应到符号学领域