从人性维度探究唯物史观

《从人性维度探究唯物史观》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、从人性维度探究唯物史观摘要：本文从对于人的本性的探讨切入，比较了东西方关于这一问题的争论，提出人之为人就在于人同时具有兽性与神性，而非仅仅依靠其中的某一者。进而用人同时具有的神性与兽性分析了马克思的唯物史观能够概观历史的机理所在。最后尝试提出了人类解决兽性与神性即“灵与肉”矛盾的一个方案。关键词：人性；神性；兽性；唯物史观一切哲学的秘密都在于人自身。马克思当然更关注人。唯物史观可以说是马克思哲学（这里我更爱称马克思哲学而非马克思主义哲学，其原因在于后者在当前的语境中已被滥用，前者有溯源之意）的灵

2、魂所在，在唯物史观中，马克思透过人类历史的演进窥测到了影响人类历史走向的决定性因素一一物质生产活动，并由此找到了人类获得彻底解放的途径。本文所要做的是从人性出发去探析物质生产活动能够在人类社会发挥作用的根源。西方有句谚语，人，一半是天使，一半是魔鬼。人的魔鬼的那一面，我称为动物性或者兽性，受人类的物欲的本能控制；人的天使的那一面，我称之为人性或者神性，受人类的“神欲”的控制。下面，我分别从中西方两个不同的视角，考察双方对于人的本质的认识。从苏格拉底在“申辩”中向雅典人喊出“未经省察的人生是不值得

3、过的”开始，西方传统中的“理性情结”、“真理情结"就烙印在了每一个西方人的内心深处。柏拉图、亚里士多德更是直接提出人是理性的动物、人是政治动物。即使在“黑暗”的中世纪也并非“非理性的时代”。基督徒们确实放弃了选择之初的自我理性，从而信仰“我”之外的他者，但其背后的原因却是：上帝在他们心中代表的正是理性，正是善的生活。在近代，这种趋势尤甚。以培根和笛卡尔为代表的近代思想家提倡理性至上，认为合乎理性的就是真理，否则就是谬误。但是神性才是唯一真正的人性吗？历史在回答一一后希腊时代出现了“靠本能生活”伊

4、壁鸠鲁学派、“悬搁判断”的怀疑学派；近现代，弗洛伊德的'‘潜意识”、尼采的"权力意志”……一时间，人的本能生活也获得了存在的合法性。众说纷纭中，再看一下中国传统哲学中对这个问题的争论。众所周知，荀子主张'‘人性恶”论，孟子主张“人性善”论，告子主张“人性不善不恶”论。但究竟谁对谁错呢？好像这个问题无法回答，因为人性是无法量化的。但历史其实已经给我们答案了。自两汉开始儒家一直占据“独尊”地位，孟子又被推崇为亚圣，这能否说明孟子的“性善论”被历史所证明了呢？我看未必。中国两千多年的封建王朝采用的是“

5、内儒外法”的统治策略。而法家的集大成者韩非继承的是荀子的衣钵。这样，我们就发现了一个有趣的现象一一法家以“性恶”为根基，儒家以“性善”为根基，二者学理根基截然矛盾却"和谐共处”地保证了中国两千多年历史的延续，这难道不是历史用自身的历程给这场千年论战“显现”出了答案吗？人性既善又恶。这个答案其实既是东方的，同时也是西方的。马克思，在我看来，是对这一问题做出彻底回答的代表。“从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历

6、史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同的理论产物和形式，如宗教、哲学、道德等等，而且追溯它们产生的过程。”这就是马克思在《德意志意识形态》中所阐发的不同于"唯心主义历史观”的“这种历史观”。“这种历史观”首先强调的是“直接生活的物质生产”的基础性、前提性作用，而人的具有“历史感”的现实的“物质生产活动”在《关于费尔巴哈的提纲》中被马克思直接表达为了更具有包涵性和表现力的"实践”。接着，马克思提出了基于“直接生活的物质生产”而“产生的交往形式”一一

7、市民社会，然后，从市民社会出发追溯阐明“意识的各种形态”。从中我们可以看到一条清晰的脉络：物质生产活动一一交往形式（市民社会）意识形态，在这个层层递进的宝塔中，“物质生产活动”无疑处在了地基的位置。物质生产活动之所以有如此大的魔力却在于它人的物欲（质）生活的重要性的承认。人类身上的“灵与肉”的斗争一直存在着。人们总爱谈“灵”而蔑视“肉”，可”肉”却默默地在绝大多数人那里影响着其做出的抉择，而大多数人的抉择最终决定了历史的走向。这是唯物史观背后的推手。马克思对于“灵肉分离”问题的解决路径是：生产力

8、高度发展f人性的物欲全部满足一在没有本能性物欲的诱惑或限制下，人遵从内心的“神欲”自主地去从事劳动成为“高度自由的人”。与此相对，佛教对于这个问题选择了不同的应对路径：世间一切"色相"皆是“空”“缘起”而生，无需执着一将人性中的物欲降到最低最低f最终“青灯古卷”，与神性须臾不离。两个方案的最终效果如何呢？一方面佛教、制度化的马克思主义时至今日都在活跃着；另一方面，佛家的“人人成佛”的世界和马克思设想的“共产主义”都还在远方的路上。这就值得我们反思了。两种学说毫无疑问都触及到了人性的根本问题，但各