失衡的原汉关系中原住民文学之抵抗与回归

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1、失衡的原漢關係中原住民文學之抵抗與回歸──以拓拔斯‧塔瑪匹瑪和夏曼‧藍波安的小說為例學生：蔡宛芯鄭伊雯指導老師：郭靜怡-28-目錄第一章、緒論1-1研究動機與目的1-2研究方法與範圍1-3研究限制第二章、簡述原住民文學2-1原住民文學之定義2-2原住民文學興起之時代背景2-3拓拔斯‧塔瑪匹瑪《最後的獵人》、《情人與妓女》2-4夏曼‧藍波安《黑色的翅膀》2-5文本內容歸納第三章、《最後的獵人》、《情人與妓女》、《黑色的翅膀》中的原漢權力失衡3-1社會結構不平衡3-2教育、文化與價值觀衝突3-3小結第四章、探討《最後的獵人》、《情人與妓女》、《黑色的翅膀》的抵抗與回歸書寫4-1對於漢文化的抵抗書

2、寫4-2族群回歸意識的興起與實踐可能4-3小結第五章、結論5-1從抵抗到回歸──原住民小說的書寫5-2原住民小說未來的可能性參考資料-28-第一章、前言1-1研究動機與目的在臺灣這塊土地上，由於地理位置的優越、歷史的背景和多元的族群等因素，使其擁有多元的族群與豐富的文化內涵，但長期以來，隨著各政權更迭交替，原住民在不同族群的統治下，卻始終是常被忽略的一員。以往外來殖民者，如荷蘭或日本等，多採取隔離、放任的消極政策來處理與原住民相關的議題，而從國民政府（漢人統治者）踏入台灣那一刻起，各族群間因統治者強勢宣導漢文化的政策，產生許多文化衝突的問題。在缺乏多元族群並存的觀念下，尤其是刻意忽略、漠視原

3、住民的需求與聲音，都構成原漢權力極度不平衡的狀況。隨著社會的開放與文化的變遷，我們比以往更能廣泛地接觸與原住民相關的議題，但許多的歷史事件，站在不同立場以不同角度切入，事件的分歧性差異甚大，於是大家都想要追探在那分歧背後的真相，也就此激起了廣大的討論熱潮。但比起真相是什麼、事件的描述有什麼差異，我們更想得知為什麼會有這種差異，兩個民族在描述同一事件的差異性為何而來？是否是因為那不平衡的原漢關係或彼此的文化衝突？而這又對社會及原住民本身造成何種影響？因此我們想要找出原住民對本身的文化認同及感受。而解嚴後「本土化」浪潮興起，各類社會運動隨之展開，原住民社會運動亦蓬勃發展。「本土化」廣義來說是一種

4、對於台灣土地的關愛，在此，我們所指的「本土化」是以宏觀解釋，並非強調台灣若要本土化，必定需經由原住民文化去追溯，而是以一種多族群並存的想法，看待我們生活土地上的民族，尊重、了解和發揚其族群特色。但若臺灣本土化的過程中，仍保持過去的漢族中心主義，未反省或刻意忽略原住民文化的存在，那其內涵終究只會停留在台灣和大陸的關係、漢人的主體認同等辯論上，甚至淪為政治的口號及意識形態的對抗，而無法提升到文化多元的層次。總結來說，在追求台灣本土化的過程中，深刻了解原住民文化是不可或缺的，因此我們想要探討其本身對社會的各種想法，藉此更了解原住民文化及它是如何更豐富台灣文化的內涵。其中值得關注的是來自原住民本身的

5、各種表達，而我們尤其注意到文學這個區塊，一是本土化的精神反映在文學上，如鄉土文學所激起的熱烈論戰，原住民文學的興起亦可看成追求本土化精神的展現。其二是如孫大川所說，文學正是人類文化活動中最能展現個人族群主體情治的一種形式孫大川（1993）原住民文學的困境──黃昏或黎明。山海文化：台灣原住民心靈世界的摹寫。台北：聯合文學。，我們認為藉由文學作品，原漢關係的不平衡得以彰顯，並引發社會的關注，正是由於原住民及其文學的存在，台灣社會與台灣文學，方才有了這麼直接而深刻的機會，去深思、去反省族群相處的種種課題，傳統部落與現代都會間，自我與他者之間……。近年來有許多的原住民作家使用中文書寫，跳脫他們原有的

6、口傳方式，各族都各具特色，產出不少令人驚艷的作品。而我們選擇小說，主要是因比起散文和詩，小說的創作中融入更多的藝術性與文學性，也富含許多對現實的隱喻與投射，我們認為小說是最能完整反映社會現象與真實人生的體裁，尤其是原住民小說創作，更將-28-生活與其族群的思考模式融入其中。且雖然原住民小說起步較晚，成果卻較詩歌或散文來得高，故在此我們選擇以小說作為研究的範圍。其中又以1990年代後的原住民小說最具代表性，由於解嚴帶來社會氣氛的鬆解，與各文化的融合下，此時的原住民小說不但具備族群特色，同時也帶有許多的社會意義，而就此時期的原住民小說而言，受到最多的注目及讚美者，首推布農族拓拔斯‧塔瑪匹瑪的《情

7、人與妓女》、《最後的獵人》和達悟族夏曼‧藍波安的《黑色的翅膀》，三本均為台灣原住民小說中極具代表性的作品，其中的內容包含原住民與各民族接觸時權力不平等的現象、文化衝突及所造成的融合結果，甚至是他們本身的心境轉折，這些題材富有高度的台灣文化內涵。隨著原住民地位的抬高，他們的書寫和我們的閱讀、評論，達成對話性，進而達成一種原漢權力平衡的可能，也能使我們對台灣本土有更深刻的了解，進而激盪出更多人文關懷的火花。總結以