浅论书法与文学之关系.pdf

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1、.学术探讨浅谴书法与文学之关系雷万春,,中华民族五千年的传统文化犹如一座繁花盛开的百花园文献典籍浩如烟海思想智慈取,。,,之不尽书法艺术就是这个百花园中的一枝奇葩在本文里仅就书法与文学的关系谈谈一。管之见:“,。,。”书圣王羲之《书论》中指出夫书者玄妙之伎也若非通人志士学无及之此论言简意,。赅至少说明了书法艺术与以下二者的关系、一人品与书品的关系,,,。,书法艺术是人创作出来的离开了人的作用就谈不上书法作品任何艺术作品其大要,。,,。是源于生活高于生活所谓高于生活这其间就凝聚有作者的思想感情即审美倾向而一,,,,个作者的审美倾

2、向主要又是以人的思想境界之高低品质之优劣感情之真伪修养之厚薄所。,、,,决定的不可想象一个缺乏道德修养缺乏高尚的思想感情缺乏一定文学素质的人能具备。:“有高尚的纯真的审美倾向这正如马克思所说一个缺乏音乐素养的国家是决不能够产生第”。。:“,一把提琴手所以自古以来人们就说字如其人刘熙载进一步说笔性墨情皆以其性情为。”“,,,本唐代书法理论家孙过庭谈王羲之写《乐毅》则情多拂郁书《画赞》则意涉瑰奇《黄庭经》,,,,,”。则怡泽虚无《太师藏》又纵横争折及乎《兰亭兴集》思逸神超私门戒誓情拘志惨孙过庭,,的这段对王羲之书写几种不同内容之书

3、法的论述说明了书写对象不同则作者的思想感情亦。,。有变化即作者根据书写对象之不同要将自身的审美倾向注人到书写对象中去如果一个,,,书家缺乏高尚的思想感情缺乏对书写对象深刻了解的文学知识是不可能做得到更不可能。,:“,。做得好的清代大书家傅山《作字示儿孙》诗一开篇就说作字先作人人奇字自古纲常叛,。”:“,,,周孔笔墨不可补全诗的结尾四句又进一步强调未习颜公书先观颜公话平原气在中毛”。,,、,,颖足吞虏众所周知视功名如尘土以定中原迎二圣为己任的岳武穆在驻军南阳看到诸,,“”。:“,,。”葛武侯的出师表时一夜难寐洒泪书写前后出师表后

4、人评曰字蕴意笔挥情文注忠、,。。,,思想感情融于字文之中达到高度完美的结合后之人无不珍藏如至宝反之奸贼秦桧同,,。:“样也写得一笔柔媚的字体可后世之人无一学他的书法所以苏轼在《论书》中说人貌有好,,。,,。”丑而君子小人之态不可掩也言有辨呐而君子小人之气不可欺也、二书法与学识的关系:“,,。”黄庭坚在《论书》中说学术须要胸中有道义又广之以圣哲之学书乃可贵,。,、书法艺术是在文字实用的基础上产生和发展起来的所谓书法就是文字书写的方法。,法则没有文字内容也就谈不上书法艺术很显然书法艺术的美与文字内容的美应当是相。,,,辅相成和谐的

5、统一同时人们对书法作品的鉴赏也总是采取综合审美的态度即欣赏书法,。,的同时还要欣赏词章书法艺术之所以不同于写字是因为书法艺术要结合文字内容表情达,,。,:“,意使之形神兼备达到高度统一的境界这种境界就是唐张怀灌所论述的虑以图之势以,,,”。生之气以和之神以肃之合而裁成,,“”,怎样才能使书法艺术达到形神兼备合而裁成的境界呢?显然除了胸中有道义之外“”。,“”。必须广之以圣哲之学书法家必须具备有一定的文学修养具备有书外的功夫184/98理论月刊、。。,1文字学的功夫书法是以文字为形体的艺术书法作品中如出现错别字无异于佛头。:“”

6、“”;著粪略举几例如有人将爸飞决天的决写成峡有的将李白《送友人》诗句青山横北郭的,“”;;郭写成廓有的将杜牧诗句停车坐爱枫林晚的坐写成座显然这是不懂得汉字的演变与字、,。,、,,,,义当然亦不懂诗意而造成的决到至意乃古汉字本字映乃以后演变的形声字当鸣叫。“”、,。,讲如鹤峡九皋鹤峡写成鹤庚则可莺飞房天写成峡天就错了同样坐为本字座乃衍生,,,。,,;字坐爱是以动词作副词用座位可以写成坐位但请坐就不能写成请座郭指城郭廓指、,,,,。空大意思纵然不懂字义而能知诗意北郭对东城亦不会写错、。:“”,,、2诗词学的功夫人们常说书画同源只知

7、中国的书画是孪生姊妹却不知中国的诗、,,,,。书画乃是三胞胎从某种意义上讲中国的诗与书诗与画其关系更为亲切诗与画的深切,:“,”,。,关系苏轼在论王维的诗画时说诗中有画画中有诗可谓一言以蔽之诗与书的关系古,,。,。者书法作品中书诗书文大致参半近著书诗词大大过于书文由此可见诗词书几乎融为,“,”。,一体大有皮之不存毛将焉附的趋势所以然者何?(1)中国的有格律的诗词是中国独有。,。,的传统艺术而书法亦是中国独创的传统艺术(2)中国有格律的诗词字数不多却内涵极,,,,,,,,富描写范围极广或写景或状物或咏古或抒怀或即景抒情或托物言志

8、等等既备有丰富、,。,、、、,,的内涵又具有音律的美感(3)从书法角度言条幅扇面中堂横披册页字少意深亦呈。,,,,其高雅既然诗词书关系如此作为一个书家具有一定的诗词功夫则是必备的素养必要的条件。、,、,,,创作书法离不开诗词文等内容但不同的诗词文其内蕴意境其思想感情其风格色彩