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时间:2019-01-12
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1、对男权体制下女性畸形的自我救赎现象之思考 【摘要】女性主义又被称之为女权主义、女权运动,是一项基于女性社会、生活之上的社会性、政治性运动及相关的理论性研究。本文通过女性主义的视角对电影《晚娘》中的人物角色进行分析,揭示出女性在父权体制下的悲惨命运,并阐明把她们送上不归路的,除了男人,还有她们自己。在此,女性必须彻底抛弃影片中那种畸形的、自残似的自我救赎方式,寻找实现自身价值和自我独立的出路。 【关键词】女性主义;《晚娘》;男权体制;父权体系 女性主义又被称之为女权主义、女权运动,是一项基于女性社会、生活之上的社会性、政治性运动及相关的理论性研究。它的基础观念是:现时的社会建立于以男性为
2、中心的父权体系之上。因此其最终目的是结束性别主义、性剥削、性压迫和性歧视,促进性阶层平等。 20世纪40年代,女性主义的先驱波伏娃出版的《第二性》以百科全书式的方式,从生理到心理、从哲学到历史、从生活到社会来描述女性与男性的区别,揭示了女性被压迫被剥削的处境,支持反传统、追求女性的个体独立,《第二性》也因此被称为女性主义的“圣经”。60年代到70年代,由美国妇女运动领袖及作家贝蒂?弗里丹所著的《女性的奥秘》真实反映了当时的女性在“幸福生活”7下寂寞、苦闷和无奈的状态,毫无避讳地提出了女性应当摆脱传统观念,挑战以男权霸权意识为中心的社会意识形态,并号召女性寻找真正的人生意义,寻求更合理的生活
3、状态。70年代之后,女性主义运动把重点放在女性的自尊自信自爱自觉自理和自治上,致力于提高社会性别的敏感程度,实现女性从内到外的真正解放。 一、电影《晚娘》简述 2001版电影《晚娘》是部以男主角阿真的视角来叙述和展开,有关情欲和复仇的剧情电影。因其裸露的镜头、淫乱的情节对传统道德产生一定冲击,导致在影片上映后引起了巨大的轰动和争议。当时本片在泰国有禁映的风险,而监制陈可辛表示情愿不在泰国放映也不剪镜头,因为这部影片想要表达的并不是肤浅的情欲和淫乱,更多的是对其现象背后原因的反思。 影片的时代背景是二十世纪三四十年代的泰国,当时的泰国是典型的男权社会,女性的社会地位在父权体系下十分卑微和
4、低下,女性依附于男性而存在,女性没有独立的自由和人格,男人操纵着女性,决定着女性的命运。这才有了这个表面淫乱不堪,实则令人无比唏嘘的悲惨故事。在长达将近一百多分钟的影片中,只有两个着墨较多的男性角色:阿真、阿真的养父。其他角色均为女性,华姨、乔、晚娘、Hyacinth、阿常……可以说,《晚娘》这部电影中的女性角色囊括了女性人生中的几乎各个阶段:小女孩、少女、少妇、妇女、中老年女性;同样也反映了女性在男权社会中几乎所有的角色定位:女儿、姐妹、妻子、母亲、女仆、荡妇、同性恋。男权体系下的各种女人形象几乎在影片中都得以体现。7 整部影片的基调压抑沉闷,因此影片中赤裸的情欲镜头也并不会令人感觉到肉
5、欲或淫荡,反而会让观众对片中苦命的人产生怜悯和同情之感,尤其是被男人一次次蹂躏和践踏的女人,她们没有自由、没有尊严、没有灵魂,只有空洞的驱壳和不知所措的无力反抗。她们在各种不算是出路的出路中寻找自我解脱和自由,为逃离男人控制所做的努力终究不是实现自我独立,而是自虐和自我毁灭。绝对的男权体制造就的是畸形的女性,女性的畸形人格导致的是她们畸形的人生追求,这大概就是影片所要传达的。 二、女性主义视角下对电影人物命运的分析 1、对影片中男性人物命运的分析 男性在剧中是霸权者、主宰者,他们主宰自己的人生、操纵着女性的命运,决定着一切与自身利益息息相关的事物。他们拥有权力、力量和社会地位,有与外界
6、抗衡的能力和自由。阿真的养父就是典型代表。他是霸道专横,把女人视作玩物和自己性欲的发泄对象,家中的女性无一能逃过他的猥亵,包括他的亲生女儿。阿真在某种程度上算是个异数,虽然在养父的虐待和诅咒中长大,但还是保留人性中的善良,他懂得为华姨分忧,懂得尊重和欣赏初恋女友Hyacinth。可讽刺的结果却是,痛恨老爷的他在拥有了权力、力量、社会地位后,选择了用同样残暴的方式进行报复,与晚娘乱伦、强行占有身为妹妹和妻子的乔,以与乔结婚为理由霸占老爷的财产,而这一切令阿真更为痛苦和自责。尽管阿真本性善良,但在男权体制下他也是找不到出路的无助者。一切都像因果轮回一样,男权体制让男人也无法成为正常的男人,男人也
7、始终无法逃离男权压制的怪圈。 2、对影片中女性人物命运分析7 作为剧中的绝对主体,所有女性角色都处在被男性压迫、被社会排挤、被自己轻贱的弱者地位。她们有着各自的悲惨遭遇和结局,但也承受着某种相似的不幸和厄运。无论这些女性是年少还是年长,无论她们在家庭内还是社会上的角色是什么,她们的出路或是死亡、或是依附对象的转移、或是在形式上把自己变成男人。 阿真已故的母亲在18岁时被轮奸并怀孕,为了遮丑被迫嫁给真的养
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