江苏省宿迁市2017-2018学年高二下学期期末考试历史---精校解析Word版

《江苏省宿迁市2017-2018学年高二下学期期末考试历史---精校解析Word版》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、www.ks5u.com宿迁市2017～2018学年度第二学期期终质量检测高二历史试卷一、选择题：本大题共20题，每题3分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。1.魏征在《谏太宗十思疏》中说“文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？”下列与魏征这一主张最为相近的思想是A.老子无为而治思想B.韩非中央集权思想C.孟子民贵君轻思想D.孔子为政以德思想【答案】A【解析】“何必劳神苦思，代百司之职役哉”说明魏征的建议是君主不要管太多，与之最相近的思想是无为而治，故选A；中央集权的思想和“劳神苦思”、“代百司之职”是一致

2、的，与题意正好相反，故排除B；CD是关于君主地位和治国理念的内容，与题意不符，故排除CD。点睛：本题重点是文言文的阅读理解能力。文言文阅读是考生学习古代历史的一个重要难点，需要平时注意积累，因为缺乏上下语境，一般就是从史料中截取其中的一句或几句，来考查考生从中获取信息的能力，这种情况下，考生不必非要追求将材料像语文学习一样逐字逐句的翻译，只要明白大概意思即可，然后与所学相关知识或者通过选项寻找蛛丝马迹，建立起材料与所学之间的联系，从而准确作答。2.西汉司马相如在《上林赋》中描绘了一幅天下大治盛世景象：“于斯之时，天下大说，向风而听，随流而化。卉然

3、兴道而迁义，刑错而不用。德隆于三皇，而功羡于五帝。”《上林赋》文学体裁的特点是A.通俗易懂、豪放飘逸B.重章叠句、四言为主C.平实浅近、句式工整D.辞藻华丽、手法夸张【答案】D【解析】司马相如的《上林赋》具有西汉赋的典型特征，即辞藻华丽、手法夸张，通过题干中的“向风而听，随流而化”、“卉然兴道而迁义，刑错而不用”、“德隆于三皇，而功羡于五帝”等信息可以看看出，故选D；ABC均与题意不符，故排除。3.“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。一点二笔巨石悬，长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。壁间飕飕风雨飞，行间

4、屹屹龙蛇动。”此诗描绘的书法字体A.笔画圆匀，富图案美B.字体方正，规范标准C.任情纵性，美感极佳D.行云流水，清晰活泼-17-【答案】C【解析】由“兴来索笔纵横扫”、“叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊”等信息可以看出，这是草书的书写过程，故该书法字体为为草书，选项中A描述的是小篆，B为楷书，C是草书，D则是行书，故选C而排除其他选项。4.《朱子语类》载：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地。”朱熹强调的“理”是A.超越时空的精神实体B.伦理道德的基本准则C.君权神授的思想来源D.追求幸福的物质欲望【答案】B【解析

5、】朱熹强调的“理”是天地万物的本源，结合所学可知，理就是伦理道德的基本准则，故选B；朱熹强调“理”是客观存在的，故A不符合史实；君权神授是董仲舒所提倡的，而朱熹的思想在董仲舒的思想后面，所以不可能成为君权神授的思想来源，故排除C；朱熹的“理”是反对追求幸福的物质欲望的，故D与朱熹的观点相反，所以排除D。点睛：概念学习和理解是历史考试中的一个重要环节，因为有些题目就是在偷换概念，考生如果不是很熟悉概念的内涵和外延，就很难做对，在考题选项设计中的偷换概念中导致理解失误而丢分。还有的题涉及的是几个概念的区分和准确理解，只有把握每个概念的具体含义才可以，

6、这需要在平时的学习中就深入理解才能做对。这一题就是考查理学家朱熹的“理”这一概念。5.王祯在《农书》总序中记载：“造板木作印盔，削竹片为行，雕板木为字，用小细锯搜开，各作一字，用小刀四面修之，比试大小高低一同，然后排字作行，削成竹片夹之，盔字既满，用木檐捐之，使坚牢，字皆不动，然后用墨印刷之。”下列关于材料中的印刷技术，说法正确的是A.刻板费时费工费料B.大批书版保存不便C.出现错字易于改正D.不适于小规模印刷【答案】C【解析】由“削竹片为行，雕板木为字，用小细锯搜开，各作一字，用小刀四面修之，比试大小高低一同”可以看出，这里制作的是单个的字模，

7、故“排字作行，削成竹片夹之，盔字既满，用木檐捐之，使坚牢，字皆不动，然后用墨印刷之”应该指的是活字印刷术，故C符合题意；ABD均是指雕版印刷术的缺点和不足，故排除。6.王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。由此可知王阳明A.注重道德实践B.提倡心性修养-17-C.强调重义轻利D.批判虚假说教【答案】B【解析】由“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”可知，王阳明认为良知是人本身具有的，由

8、“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”可知，他认为人应该尊重自己内心的想法，而不必受制于圣人或者他人，综上所述，B符合题意