《世说新语》复音虚词的同义聚合现象

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1、《世说新语》复音虚词的同义聚合现象　　摘要：《世说新语》复音虚词的同义聚合现象表现明显，三百多个复音虚词，同义词有四十几组。其中有四组同义聚合词关系表现得最为突出，它们是表示时间短暂的复音时间副词、表示频次的复音频度副词、表示肯定揣测语气的复音语气副词和表示总括范围的复音范围副词。通过与《高僧传》《搜神记》两部作品的比较，《世说新语》复音虚词的聚合现象表现得更加突出，《高僧传》次之，《搜神记》相对较少。总体看来，中古汉语的复音虚词同义聚合现象已突出，与中古时期复音构词法的进一步完善及语言表达的愈加复杂性、精密性有一定关系。同义词繁多容易造成记忆负担，因而

2、《世说新语》复音虚词中的同义词被保留下来的很少。　　关键词：《世说新语》复音虚词同义词聚合　　南朝宋刘义庆的《世说新语》，是一部重要的研究中古汉语词汇史的代表性作品。《世说新语》是语录体性质的作品，口语成分鲜明，基本能反映当时的语言面貌。中古汉语最突出的词汇现象是汉语词汇复音化的进程加快，研究表明《世说新语》复音词有两千多个，且以复音实词为主。[1]进一步排查划分，《世说新语》中的复音虚词有三百多个，此时的复音虚词较先秦时期有了快速发展。因此，我们在研究中古汉语复音词时，《世说新语》复音虚词的研究也必不可少。14　　《世说新语》复音虚词同义词、多义词繁多

3、，值得注意。笔者将从《世说新语》复音虚词的语义角度出发，探讨《世说新语》复音虚词的同义聚合现象。同义聚合指有着相同语义关系的词语之间的聚合。关于同义词的界定有三种说法：“意义同近”说、“概念同一”说、“对象同一”说和“义位同一”说。[2][3]王力、刘树新、高名凯等赞成“意义同近”说，他们认为同义词是意义相同或相近的词。陈满华、石安石等持有“概念同义”说，认为同义词是指在同一概念内，但稍有差异的词。刘树新、武占坤等持有“对象同一”说，认为同义词的辨别应该是看其是否指称同一个对象。“义位同一”说是王力先生在“意义同近”说的基础上提出的，随后蒋绍愚（1989

4、）进一步指出，同义词的界定不能以词为单位，而要以义位为单位。[3]这四种各界定说从不同的角度为同义词进行了界定，都有其合理性，随着时间的推入，区分的角度也越来越细致，为我们今后同义词研究开拓了思路。根据《世说新语》复音虚词的实际情况，笔者主要采取王力、刘树新的“意义同近”说，将同义词界定为：在同一对象范围内，词汇意义相同，附加意义稍有差异的词是同义词。同义词意义的确定是根据《世说新语》上下文，并以大量的现有的训诂学资料加以佐证。　　现将《世说新语》复音虚词同义聚合词例举如下：　　表“曾经”义：往者、昔者、畴昔、昔尝　　表“当时”义：于时、尔时、当时、一时

5、、是时　　表“已经”义：既已、已复、既自　　表“近来”义：顷来、近者、自顷　　表“一向”义：向来、由来、一往、平昔、平素　　表“正在”义：正自、正尔　　表“同时”义：即时、一时、同时14　　表“将要”义：方自、方当、将当　　表“一会儿”义：俄而、须臾、俄顷、顿尔、少时、小悉、一时、咄嗟　　表“随后、不久”义：既而、已而、顷之　　表“很久”义：久之、移时、良久　　表“当天”义：经时、经日、终日、累日、弥日、即日　　表“每次、常常”义：常自、每自、恒自、往往、每辄、辄自、辄复　　表“又、还”义：亦自、已复、还复　　表“有时”义：不时、有时、脱时、时复　　表“

6、最终”义：既终、会当、终当　　表“一定”义：当必、必当、必将、必自、当复　　表“就是”义：正自、正当、正实、正尔　　表肯定推测“本来、应该、确实”：自复、自当、乃自、乃复、乃当、固当、故当、固自、本自、实自、故乃、诚复、信自、故复自、故复、自然、居然　　表不定揣测“恐怕”义：将不、将无、无乃　　表不定揣测“也许、大概”义：大略、容必、将恐　　表“竟然”义：乃竟、竟然、乃复　　表“难道”义：乃复、岂复、乃更、岂必、讵复、不亦　　表“难道可以”义：讵可、岂可、乃可　　表“姑且”义：何苦、聊复　　表程度加深：大自、深自、盛自、高自、笃而14　　表“很”义：殊为

7、、殊自、颇复　　表“非常”义：大修、非常　　表“差不多”义：小加、差如、差可　　表“全、都”义：悉共、咸共、并皆、并共、齐共、皆一、众咸、一举、都尽、皆复　　表“到处”义：处处、往往　　表“仅仅、只”义：不过、正当、政当、正自、正尔　　表“不仅”义：故是、直是、不翅、唯独　　表“共同”义：相与、更相、相向、相率、自相、共相　　表“假设”义：若使、若令、若复　　表“因果”义：是故、是以、由是、所以、因此、由此　　表“况且”义：而况、况且　　表“不仅”义：非唯、非徒、非但、非特　　表“这样”义：如此、如是、此复、阿堵、尔馨、如馨　　表“你们”义：汝等、尔曹、

8、尔等　　表“从此”义：由此、于此、自此、自是、自尔　　表“以来”义：以来、已来