试论戴望舒诗歌中唯美颓废主义色彩

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1、试论戴望舒诗歌中唯美颓废主义色彩　　[摘要]戴望舒作品中具有浓重的唯美颓废的意绪。这源于他所生活的时代特征，体现于他作品中一个独特的自我意识与感伤情调，同时这也是与他长久以来的习惯和诗歌探索分不开的。　　[关键词]戴望舒；诗歌；唯美颓废主义　　在中国现代文学史上，有诸多的作品流露出唯美颓废主义的色彩，周作人、朱自清、俞平伯、朱光潜、废名、何其芳、邵洵美……等等，他们的体裁和风格各不相同，在某一段时期里却流露出了共同的倾向。二十世纪初出生的戴望舒，在某种程度上，也可以从他的诗歌中发现所谓的唯美颓废主义色彩。所谓颓废派：“颓废派始于十九世纪后期，流行于西方许多国家。当时西方社会的动荡与矛盾日

2、益加剧，人们丧失了对未来的信心，开始憎恶工业文明，形成普遍没落、颓废、悲观的厌世精神。颓废思潮正是这种精神危机在文学艺术领域中的反映。”[1]在广义的颓废主义中，“他们强调艺术的表现功能，借助反传统的形式来表达个人存在的感受、冲动、情绪的真实以及精神的创伤”[2]　　戴望舒是中国现代著名的诗人，经由接办《小说选刊》的叶圣陶的推举而获得“雨巷诗人”的称号，也被称为“未冠的月桂诗人”[3]。二十世纪初，世界各地几乎都处于一种动荡不安的时期，在中国境内更是外祸和内乱连连，军阀混战和国民革命，抗日战争和解放战争，在戴望舒进行诗歌创作的三十年时间里，他“6从最初微弱的个性解放的要求开始，中经大革命

3、和左翼文学运动的影响，思想上经历了追求和幻灭的痛苦历程，最后在民族民主革命战争的炼狱中，终于选择了一个爱国诗人的合理归宿”[4]，他的成长环境是和这个时代氛围密不可分的。戴望舒在这个时期里，“体会到了做人的苦恼，特别是这个时代做中国人的苦恼”[5]，“幻灭感进一步形成为一种绝望的自我陶醉和莫名得惆怅”[6]，自然而然地形成了一种唯美颓废的色彩，这种色彩几乎伴随了诗人创作的一生。　　戴望舒在《诗论零札》中曾经把诗情比作鞋子，“愚劣的人们削足适履，比较聪明一点的人选择合脚的鞋子，但是智者却为自己制最合自己的脚的鞋子”[7]，由此而知，他是一个自我独创性意识非常强的诗人，他始终有着一个外界难以

4、攻破的内部世界，它隐秘地支配着诗人创作路向的选取，从他一直在寻求适合自己诗歌的形式和技巧的努力也可以看出来，正如别林斯基在谈到俄国浪漫主义诗人茹科夫斯基时说的：“他锁闭在自身里面，这是他的片面性，在他就是一种高贵的独创性”[8]。通览戴望舒的四部诗集之后，我们也能明确地体味到，他的诗歌创作，无论是经受了什么影响，总是保留着他自己独特的那部分诗歌趣味，也即当时被世人称为诗坛“尤物”的那种“美艳而富于可怕的诱惑性”[9]的东西，一直在他的诗歌中留存了下来。即使随着后期他诗歌内容的急剧转变，这种诗歌感觉仍然萦绕在字里行间，挥之不去。　　戴望舒诗歌中的这种独特的感觉，有点类似于歌德的《少年维特之

5、烦恼》中“维特式”6的感伤颓唐，他就像是一个求之而终不得的单恋者，在一个狭小的内心世界里黯然神伤，并且，这种无以排遣的忧伤已经占据了他的全部，偶尔的积极乐观也只是一种可望而不可即的虚妄。充斥在戴望舒诗歌中的寂寞和忧伤，几近可用“浓的化不开”来形容，也不为过。稍微浏览一下他的诗歌标题：《夕阳下》《寒风中闻雀声》《自家伤感》《流浪人的夜歌》《Fragments》《凝泪出门》《残花的泪》……等等，乃至最后的诗歌也有《秋夜思》《寂寞》《过旧居》《萧红墓口占》等见题似见情的作品，这些都无不透露出他的伤感颓唐情绪，它们纠结在一起，越积越多，越来越浓，让诗人无以自拔。他自己在《诗论零札》也表白，诗既不

6、能借重音乐也不能借重绘画的长处，“诗的韵律不在字的抑扬顿挫上，而在诗的情绪的抑扬顿挫上，即在诗情的程度上”，“诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象”[10]。在为人们所熟知的《雨巷》一诗中，全诗弥漫的都是一种淡淡的忧伤，像一阵轻风一样，查不清来处，也看不见归处，除去新的音节上的成就之外，在情感内容上却将诗人内心深处的寂寞与虚无表现的淋漓尽致，“徒劳的奔走和挣扎，只替他换来了一颗空洞的心”，“他底作品里充满着虚无的色彩”[11]，情不知所起，亦不知所终：撑着油纸伞，独自＼彷徨在悠长，悠长＼又寂寥的雨巷，＼我希望逢着＼一个丁香一样地＼结着愁怨的姑娘。……＼撑着油纸伞，独自＼彷

7、徨在悠长，悠长＼又寂寥的雨巷，＼我希望飘过＼一个丁香一样地＼结着愁怨的姑娘。　　又如回环诗《烦忧》：说是寂寞的秋的悒郁＼说是辽远的海的怀念。＼假如有人问我烦忧的原故，＼我不敢说出你的名字。＼我不敢说出你的名字，＼假如有人问我烦忧的原故＼说是辽远的海的怀念，＼说是寂寞的秋的悒郁。　　这些没有韵律和整齐的字句的散文句法作成的诗，能够很好地“6表现一种无可奈何的，淡淡的忧愁出来”[12]。再如《林下的小语》，前两节都是带着悲哀的微笑，到了