戴望舒诗歌中的田园主题浅析.pdf

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1、万方数据心灵的家园——戴望舒诗歌中的田园主题浅析●天津师范大学文学院祁芳内容摘要：戴望舒诗歌中的意象一直为人称道，他不仅巧妙地点化中国传统诗歌意象，又有选择地运用西方现代诗歌技巧，成功地传达出20世纪30年代一部分知识分子的现代情绪。尤其“泪”、“梦”、“水”等意象引起了广泛关注，然而田园主题却很少论及，其间凝聚着诗人对生活的独特感受和领悟，表现着诗人独特的精神世界与艺术世界。关键词：精神家园寻超脱一家园主题形成的背景及原因1多重的借鉴混血的产生现代派诗是一种混血儿。在形式上说是美国新意象派诗的形式，在意境和思想态度他们取了19世纪法国象征派诗人的态度。中国的现代派诗只是袭取了新意象派诗的外衣

2、或形式，面骨子里仍是传统的意境。正如戴望舒在《诗论零扎·十》中说，“不必一定拿新的事物来做题材(我不反对拿新的事物来做题材)旧的事物中也能找到新的诗情。”在内容上，是横亘着一种悲观的虚无的思想．一种绝望的呻吟。他们所写的多是绝孥的欢情、失望的恐怖、过去的迷恋。他们写自然的美、写人情的悲欢离合、写往古的追怀，但我们很难找出描写都市．描写机械文明的作品。却有许多古意盎然的诗情、题材在里边，比如《灯》、《村姑》，浓郁的乡土气味扑面而来，展现了一幅生动的田园生活图景。2文学的原理发展的脉络这里有一个文学的根本原理：那便是人们读厌了或作厌了形式均整和意境雷同的诗，往往希颦有形式疏散．意味新颖的诗出来代替

3、。沈休斋说“人之为诗，要有野意。”现代派诗中，为什么多写田野、园林、牧歌，便是这种要求“野意”的表现。所以会有大量像《二月》、《野宴》这样描写自然的作品。对戴望舒来说这种主题的形成也是自身发展的规律或者说是他自觉的追求。3现代的追寻自身的选择20世纪30年代，作为现代派一员的戴望舒身处现代都市的上海，他的诗歌想象中无疑有一个现代都市的背景，他所表现的现代人的现代情绪正是现代都市的产物。但他似乎很少直接对都市的繁华和现代生活作近距离的观察和表现。戴望舒一生执意地寻找着、追求着他那最爱最美的“结着愁怨”的“丁香姑娘”，“丁香姑娘”总是像梦一样地飘过，留给他的只有期望迷茫。他一颗悲哀的心与漂泊的灵魂

4、不得不“渴望着回返，到那个天，到那个如此青的天”，在那里他“可以生活又死灰，像在母亲的怀里，一个孩子笑着和哭着一样”。(《对于天的怀乡病》)可以说戴望舒的作品是现代精神内核的典型体现，现代派诗歌中的现代生活意象并没有映现多少诗人对都市文明认同的心理，更多的折射的是诗人主体的疏离心态。戴颦舒也试图从对现实的厌弃与失望中回归内心的世界，返回到乡土家园、山水田园的乡恋或乡愁世界中去，乡愁乡恋意象成了“都市怀乡病”的表征与精神家园的归宿。但他毕竟不了解真正意义上的农村，田园只是头脑中美化的产物。但在现代中国，尚未透析都市的诗人们在面对强大的都市文明机器时无以招架。只能以内心深处的乡土作为抵挡都市文明侵

5、袭的一座堡垒。二戴望舒诗歌中体现出的家园意识戴望舒从20世纪20年代开始写诗到40年代搁笔，留下了四本诗集：《我的记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》和《灾难的岁月》，共存诗90余首。本文试图通过对这90几首诗歌的梳理，分析诸如《对于天的怀乡病》、<二月》、《小病》、《游子谣》、《旅思》、《深闭的园子》、《古意答客问》、《灯>、《眼》、《在天晴了的时候》等这些诗歌中体现的田园主题，具体有两类：一类是．明确表现对家冈的向往和怀疑的诗作，比如从《关于天的怀乡病》到《游子谣》还有《二月>、《小病》、《旅思》、《深闭的园子》等；另一类是没有明确道出“家”这一词，但把家作为一意象，是精神的家园，灵魂的寄托，

6、比如《古意答客问》。这些诗表达的是对故园的怀念，我们可以理解为真真切切的家园，也可以是精神的家园，心灵的栖息地。虽然到了《游子谣》中诗人不再希冀找到这片净土，而是充满了追寻的幻灭感，陷入了虚无。而《古意答客问》没有任何提及田园家园，但却体现了一种对家园寻求的意识，寻求心灵栖息地的美好愿望。所以也算作田园类主题。值得注意的是乡愁是中国诗歌的又一原型主题。戴诗中的乡愁情节的抒写，也是在对传统意象的现代性经营中展开的。而戴望舒在诗中对乡愁的表现既有对传统的继承，又有新的变异。三在无根中超脱在慨叹中释然在分析戴诗中田园主题形成原因时已指出戴作为现代派诗人希图从对现实的厌弃与失望中回归到乡土田园、精神家

7、园中去。乡土是一种符号、图腾、堡垒，具有悲剧感的是戴望舒并不仅仅“神往于家乡阳光下的莴苣”(《小病》)而会“徊踯躅永远沈浮在鲸鱼海蟒间吧”(表现幻灭感虚无感)甚至会有“从一个寂寞的地方⋯又徐徐地回到寂寞的地方”这种对整个人生的思量。对人世寂寞轮回的感慨。当然如果对这种悲剧难以释怀抑或是一味地陷入虚无，就不成其为真正的戴望舒。戴蠼舒一生波折，却从不珍惜自己的痛苦，炫耀自己的创伤，沉醉于自己的荣名，而