济慈诗歌中的唯美主义探析

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1、济慈诗歌中的唯美主义探析摘要济慈是唯美主义运动的先驱，其创作强调美感，注重对唯美之物进行全面而自然的诠释，从而在感官上给人以美的享受。木文在简要介绍唯美主义及其与济慈Z间渊源的基础Z上，分别从三个方向探讨了济慈诗歌之中的美感来源，即现实之美、神话之美以及心境之美，并将这三种美与其具体诗歌逐一对应，辅之以细腻的笔触、丰富的意象、大量的象征和大胆的想象，继而展现出蕴藏在其诗歌之屮的浓厚的唯美主义色彩。关键词：济慈诗歌唯美主义中图分类号：1106.2文献标识码：A引言济慈(1795-1821)是英国18世纪最伟大的诗人之一，浪漫主义文学的杰出代表，因其诗歌

2、注重对美感的渲染，乂有“欧洲唯美主义运动的先驱”Z称。他才华横溢、想象丰富、笔触优美，尽管其人生旅程只有短暂的二十六年，口始终与贫困和病痛相依，但他创作的诗篇却永世流传、誉满人间，被认为是完美地体现了浪漫主义与唯美主义诗歌的特色，是美感的化身，他本人在文坛的地位则与雪莱和拜伦等诗人齐名。在济慈留下的诸多诗篇中，最为著名的当数《夜莺颂》、《希腊古瓮颂》和《秋颂》。这些诗歌运用大量的联想和精湛的修辞，再加上优美且婉转的行文，无一不散发着唯美的气息、给人以至美的享受。一唯美主义与济慈唯美主义是19世纪英国文学艺术领域涌现的一股浪潮，后发展成为一场组织松散的

3、反社会运动。该思潮始于济慈，在19世纪后半叶达到顶峰，终止则以奥斯卡?王尔德被捕为标志。唯美主义的口号是“为艺术而艺术”。在唯美主义者看来，艺术是有生命的，是至高无上的，不是艺术反映生活，而是生活模仿艺术。所以，人们在创作中应该注重建议性而非陈述性，要充分运用象征等艺术手法去最大限度地寻求事物之间的关联感应，要不断追求以唯美的作品带给感官至美的享受。济慈作为一位爱美、崇美、尚美的浪漫诗人，自然是把“美”奉作神明一般，而在诗歌中去再现这种“美”则成为了他创作的头等大事。1817年底，他在写给弟弟的信中说道：“于大诗人而言，美感胜过任何其它的考虑，或甚至

4、抹掉了所有考虑。”这就淋漓尽致地展现岀他在创作中的唯美主义倾向。在1818年发表的第二部诗集《恩底弥翁》中，他则于第一句赫然写道：“美的东西就是永久的欢乐。”这句话足以体现出“美”在他目心中的至高地位。他的诗歌，无论是从行文方面评析，还是从意象介度欣赏，都无愧是唯美的化身；于试听、亦或是于心灵，都是无可比拟的唯美盛宴。自此，唯美主义流派渐现雏形，唯美主义创作口渐增多也口趋成熟，济慈则被冠以“唯美主义运动先驱”的美名。二济慈诗歌一一唯美主义的物化唯美主义作为一种思潮出现，本是看不见、摸不着的，而济慈的诗歌却赋予了这种思想以物质载体，让它仿佛成为一个有机

5、的生命体，使人们能够清楚地看到它、读到它、听到它，甚至能够触碰到它，从而真正地理解了这种思想。所以，济慈的诗歌当之无愧是早期唯美主义的物化。在济慈的作品中，其美的來源有三个：一是现实中的美，这种美多是在细致的观察之后，通过细腻而优美的笔触展现出来的；二是神话中的美，济慈借用古希腊神话，通过运用象征的艺术手法，展现出的不仅是故事的唯美，更是其思想的至美；三是心境中的美，这种美可以看作是济慈内心悲喜的转化，散发出的则是其真、善的内心Z纯美。1唯美意象与丰富想象下的现实之美所谓“现实之美”，就是指通过描绘现实存在之物体，来展现物体本身之美。这种美一般是一种

6、再现，对行文的细腻度、流畅度和优雅度要求颇高，且耍恰当而适时地将这种笔触融入到多种意象之中。不过，仅凭临摹美Z物体还远远不足以表现唯美主义的特征，创作者需要对这一物体进行延伸，在时间上赋予其长度，在思想上则赋予其深度，多方面地、最大限度地将该物体的美展现出来。在济慈的作品中，《希腊古瓮颂》和《枚莺颂》就是现实之美的典型。《希腊古瓮颂》中，济慈先是用他那优美而生动的文字，对古瓮上的图画进行了一番细致的描述：“呵，是怎样的人，或神！在舞乐前/多热烈的追求！少女怎样地逃躲！/怎样的风笛和鼓谣！怎样的狂喜！”一幅静态的景象便由此呈现在读者的眼前。继而，济慈开

7、始用他那丰富的想象将这些意象联系在一起，让它成为一个动态的影像、一个完整的故事。“鲁莽的恋人，你永远、永远吻不上，/虽然够接近了一一但不必心酸；/她不会老，虽然你不能如愿以偿，/你将永远爱下去，她也永远秀丽！”他甚至开始发问，在有意与无意之中将读者带到这幅图景之中，使故事愈发真实：“这些人是谁呵，都去赶祭祀？/这作牺牲的小牛，对天鸣叫，/你要牵它到哪儿，神秘的祭司？”这些丰富的想象使读者仿佛听到了萦绕耳旁的柔美笛声，仿佛正坐在树荫下乘凉，看那对年轻的恋人嬉戏玩耍，看那些虔诚的人们赶往祭祀的盛典，看那几缕神圣的阳光洒向寂寥无人的街道。这古瓮上的优美图案

8、经过济慈的体会与遐想，转瞬之间就成为了一个正在上演的唯美故事，那些木无关联的意象个体，则成为了这个故事的共同