自古才命两相妨

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1、自古才命两相妨　　摘要：语文教材必修二里屈原的《楚辞》、必修三里李商隐的《锦瑟》对高一学生而言，情感理解极难把握。可将两篇作品进行对比理解，从忠怨精神契合的角度进行引导、教学。　　关键词：忠；怨；孤独　　《离骚》《锦瑟》两篇艰涩难懂的作品，实则是两位作家将丰富的精神世界投射到作品中的表现。从文本中不难发现“士不遇”之悲怆已然成为解读两篇作品的钥匙，将两人的身世、遭遇、政治理想和审美体验四个方面展开对比。　　生平上，李商隐和屈原有着明显的相似之处。首先，他们都是生当衰世，志在凌云的失意之人，都有匡时济世的热切愿望。屈原是楚国

2、王室贵族，是怀王的重臣，曾为楚国太子的老师。李商隐与唐太祖李渊的远祖同为李广和李凉武王。商隐的寓意源于汉初商山四皓，包含着愿其能为帝师、能辅弼君王的希望。　　屈原一生忠于楚怀王甚至以死尸谏；李商隐则追念武宗皇帝，为其作诗一百余首。武宗死后，宣宗登基，李德裕政治集团完全倒台，李商隐毅然追随李党郑亚远赴桂林，以“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君（《海客》）”道明追随之志。屈、李二人因为时代没落和君主昏聩，表现出不合时宜的忠贞和过于理想化的行为从而抱负难图。屈原慨叹着“回朕车以复路兮，及行迷之未远”

3、4的窘迫，李商隐用屈原式的繁复迷离的意识来营构“蓝田日暖、明珠有泪”的理想破灭之境，他们浪漫大胆的渲染着光复理想与没落现实的巨大落差。李氏一句：“自古才命两相妨”，概括了二人的生命历程。　　其次，两篇作品都是以磅礴的浪漫主义气息吞吐着对现实的不满，《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的女子宛如《锦瑟》中啼血悲鸣的杜鹃鸟，两者都至死不渝地希望自己的美政理想成为现实。屈原整饬国法，但却“信而见疑、忠而被谤”。李商隐得举进士，又屡屡因为奔恩主丧、母丧丁忧而耽误调选；他俩入重要机构秘书省，但是都在短时间内被调离；他一生投靠幕

4、主，辗转流离从未直接参与政治，但却深受牛李党争之害而无可奈何。二人忠君之情便发酵成“士不遇”之怨。　　公元853年的甘露事变（甘露之变是唐文宗大和九年谋诛宦官而失败的一次事变。被宦官所掌握的皇帝中，并非所有的皇帝都任由宦官胡作非为。他们中还是有人想铲除宦官势力，重振当年祖上的荣光，其中最著名的就是文宗所发动的甘露之变。唐文宗和李训、郑注策划的杀宦官的计谋最终失败，在这次事变后受株连被杀的一千多人。历史上把这个事件称为“甘露之变”。），李商隐曾于《有感二首》中痛心疾首道，“敢云堪恸哭，未免怨洪炉”；他还执著地要为唐王室效忠，

5、杀气腾腾喊出忠肝义胆的“古有清君侧，今非乏老成”，这就像是屈原想要“举贤而受能兮，循绳墨而不颇”，二人基于历史与现实的认识和判断全然反映诗歌中，便是充满着实现其“美政”理想的期望。　　相同的价值判断还表现在对理想人物的赞美上。《离骚》里主人公其实就是他所要颂赞的理想人物。《橘颂》中屈原就曾集中笔力勾勒出“4深固难徙，廓其无求”和“苏世独立，横而不流”的“嘉木”，《离骚》中“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”是形象化地阐释他“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”的高洁理想。至

6、于李商隐，缺乏政治体验的他心中却丰富着“嘉木”式的理想人物。即便是年将五十，青春难再，忠君之情“可待成追忆”但却不妨碍他悲哭刘司户，“只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂”，后言及“已为秦逐客，复作楚冤魂”这是一种屈原式的愤怒，刘?的牺牲足以让屈原看到自己政治理想的陨落。未曾展开襟怀的李商隐只好忆起年少时落榜、丁忧的无奈，“当时惘然”实非所愿。　　在审美体验上，屈、李二人的契合之处还在于他们共有的孤独体验。屈原的《离骚》《九歌》《九章》无不是在道尽“路漫漫其修远兮”上下求索的孤独。“信而见疑，忠而被谤”的放逐使得屈原占于灵氛又问

7、于巫咸，他们无不劝其远游，然而屈原坚持着自己的价值判断和忠君情感就必然会孤独，必然面对“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的局面。屈原更在放逐之后认定了“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，故而以投水尸谏升华这种孤独的体验。这种孤独，尤其是在李商隐远赴桂幕的第五年，郑亚、卢弘止以及妻子王氏的悉数故去，李德裕政治集团的完全溃败，使他真正领会了理想和人生的穷途末路。选择在五十岁时抚瑟自伤，庄生之梦难寄、鲛人之泪痛心、子规泣血志难酬、蓝田玉精魂已逝，衰晚的意象也都蒙上的孤独的色彩，呼应着作者心头“夕阳无限好，只是

8、近黄昏”的晚唐末世之悲。　　参考文献：4　　[1]张采田.玉?生年谱会笺.外一种[M].上海：中华书局，1963.　　[2]吴调公.李商隐研究[M].上海：上海古籍出版社，1982.　　[3]游国恩.游国恩楚辞论著集[M].北京：中华书局，2008.　　（作者单位太原十二中）　　？?编辑王振德4