我们自古以来

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1、“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁”。鲁迅（《中国人失掉自信力了吗？》）五人墓碑记张溥1、作者介绍2、文体知识3、课文背景4、课文分析张溥（1601——1640），复社的创始人和领袖。字天如，太仓（江苏）人。明末有许多文社，复社大约本于“应社”，集合许多小社而成。以复兴古学，务为有用相号召，大约成立于熹宗天启末。张溥幼年刻苦读书，《明史·文苑传》言之：“所读书必手抄，抄已朗诵一过，即焚之，如是者六、七始已。”后来把自己的书斋命名曰“七录斋”。和同乡张采并称“娄

2、东二张”。碑记，又称碑志，原是刻在石碑上，以叙事记行、歌功颂德为内容的一种文体。最早的作品，可追溯到秦朝李斯的泰山、琅琊石刻。从立碑的地点和用途上分，有山川碑、宫室碑、桥道碑、寺庙碑著称。而专以纪念死者、刻于坟前墓道的碑记称墓碑或墓志。从写法上看，原始的碑记只是记叙。后来的作者，或就所叙之事加以评论，或借题发挥抒写情志，碑记遂演变为一种叙述兼议论的文体明代万历、天启年间，统治阶级内部斗争十分激烈。皇帝昏庸，不理朝政，以魏忠贤为首的阉党专横跋扈，排斥异己，一般正直的士大夫皆蒙其害。顾宪成等一批有识之士，在无锡东林书院以讲学为名，指斥时政，被称为“东林党”，受到人民同情。天启六年（1626年

3、）在苏州的东林党人周顺昌因指责魏忠贤而被逮捕，激起了苏州人民久积的义愤，与差吏发生了武斗，打死了两名官差。事后，在这一事件中英勇斗争的五人，挺身自投，从容就义。这件事后，不到一年崇祯皇帝即位，阉党败势，魏忠贤畏罪自缢。苏州人民毁掉魏忠贤生前的祠堂，并在那里筑墓重新安葬了五人，并立碑以为纪念。作者就为此写了碑记。复习提问:翻译句子:1.即除魏阉废祠之址以葬之,且立石于其墓之门,以旌其所为.2.吾社之行为士先者,为之声义3.凡富贵之子,慷慨得志之徒……4.去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳.紧扣五人墓碑落笔，抒发强烈的感慨之情紧承对五人旌其所为，提出“独五人之曒曒何也？”围绕为什么“曒曒”展

4、开叙述和议论点明为什么写这篇墓碑记，并交代贤士大夫是谁文章结构总揽五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也(关于五人)即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为（关于墓碑）呜呼，亦盛矣哉（感慨）首段，介绍“五人墓”的由来，抒发感慨突出“独五人之曒曒”的问题凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之曒曒对比对比点是：死后的影响以“何也”引发下文周公被逮，士人声义绨骑厉斥，众不能堪吴民痛心，噪而相逐吴臣请示，按诛五人英勇抗暴五人当刑，意气扬扬詈骂中丞，谈笑以死头断悬城，色不少变贤者发金，头与尸和慷慨就义叙“五人之曒曒”五人之死的

5、意义不畏强暴，伸张正义挫败阴谋，功在国家苟且偷生,轻如鸿毛仗义而死,重于泰山大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也明死生之大,匹夫之有重于社稷也大阉之乱，缙绅难以不易其志五人则激昂大义，蹈死不顾对比对比点：面对暴政的不同态度由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行周公：忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后五人：得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也对比对比点：生与死，生不如死与虽死犹生五人墓碑记张溥(第二课时)复习提问：翻译几个句子：①是时以大中丞抚吴者

6、为魏之私人毛一鹭；②钩党之捕遍于天下；③故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记；④不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下……1、2自然段：身后哀荣，义薄云天3、4自然段：勇蹈死地，义无反顾5、6自然段：五人死义，义重泰山中心思想:歌颂五义士”激于义而死”的斗争精神,反映、歌颂了群众的伟大斗争和巨大力量，批判甘心依附阉党的官僚士大夫的卑劣行径。五人之死的意义:中丞匿于溷藩以免——恶势力魂飞魄散；2．大阉逡巡畏义，非常之谋难于猝发——阴谋家畏义而亡；3．明死生之大，匹夫有重于社稷——展示了生命的价值。义风千古什么叫“＂？义在古代，义气是你有难,我来帮助你,我有难,你也来帮助我,大家互相

7、帮助。而如今的义气,是哥们义气,你被别人打了,你的朋友去教训别人,然后你要感谢他,去买东西给他,这就是现在的义气,建立在金钱基础上的义气,不是真正的义气。------周玉义，是我中华民族的一种美德，古往今来，有许多重情重义的人，同样，在当今，这样一个科技发达的时代，义字仍然存在，并就在我们的周围，不过，现在的“义”，更多的在于黑社会之内，什么“铁哥们”，什么为兄弟上刀山，下火海，什么两肋插刀，不过，在我看来，这些“义”已违背了义的本