自古以来善于书法的人

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1、译文：自古以來善于书法的人，汉魏时有钟繇、张芝的绝艺，晋末则以王羲之、王献之并称精妙。王羲之曾说:“最近我研究了众多名家的书法，钟繇、张芝确实非同一般，无与伦比。其余的都不值得观赏。”可以说自钟繇、张芝死后，就由王羲之和王献之父了继承了他们。王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝和比较，可以和钟繇相抗衡，或者说超过了他。与张芝草书相比；就象雁飞的排行；仅次于他。然而张芝精学熟练，致使池水尽墨。假如我也能专心致志到这种程度，也未必不如。”这乃是推崇张芝超过钟繇的意思。考察王羲Z的书法专长，虽然没冇完全符合前人书法的规范要求；但他能

2、撷取众人所长，整容并蓄，因此说他无愧于书法艺术是不过分的。有评论的人说：“他们四位大书法家（钟、张、二王），堪称空前绝后。但是今人（二王）不及古人（钟、张）：古入的书法质朴，两今人的书法妍美。质朴随着时代而变化，妍美则因时俗而改易。虽然书法创作最初仅仅是作为记录语言的，但世风随着“厚”、“薄”的变迁，书风也经过质朴到华美的多次变化。这种沿IH推新，是符合事物发展规律的。书法贵在能继承古代传统而及不背离吋代潮流，能创新而不趋于流弊，即所谓“文采与质朴搭配得恰到好处，才是君子的风度。”乂何必放弃雕饰精美的房屋去住古人的山洞，舍弃

3、装饰华美的车子去乘古人简陋的车子呢！评论的人乂说：“王献之不如王羲之，就像王羲之不及钟繇、张芝一样。”这个评论似乎已得要领，但我认为还没有道出详细的原委。钟繇只专长于楷书，精于草帖，他俩的长处，王羲Z兼而冇Z；与张芝的草书比，他多一样楷书的优点，他的草书又略胜一筹。虽然就专长上来说，王羲之略有欠缺，然而在广泛涉猎多种书体上他却有很多优势。总的來说，彼此之间各有各有所长。谢安向來損长于书信的书法艺术，瞧不起王献Z的书法。王献Z曾经精心地写了一封信给他，认为一定会收藏。不料谢安却在背面写了复信，王献之深感遗憾。谢安曾经问过献之：

4、“你的书法比起你父亲来怎么样？”献之回答说：当然是我超过父亲。谢安说：“众人的议论却不象你说的这样。”王献Z又答：“世俗的人哪里•懂得鉴赏。王献Z虽然暂时用这种说法来反驳谢安的评判，但他称自己胜过父亲，这不是太过分了吗？况且立身行道，扬名后世之事，本是使父母的名誉也随之显耀，如当年曾有曾参仅仅因为里巷的名称叫“胜母”而不肯进入的事献之的笔法，是承袭王羲之的，虽然粗略地学到些规模法则，但实际恐怕未能全部继承世业!更何况乂假托得遇神仙学书法而耻于崇尚祖传的绝技用这种态度来学习书法，跟那些面墙而立毫无见识的人和比，乂有好出多少呢？

5、有一次，王羲之去京城，临走时在墙壁上题写了一幅字。之后王献之偷偷将其擦去并在原处重写了这些字自认为写得不错。王羲Z回来看到后，叹息道：“我离开家吋，真的大醉了。”献Z才从内心感到惭愧。王羲之与钟繇张芝相比，只是专精与博通的区别；王献Z比不上王羲Z,那是没冇什么可疑问的。我从十五岁起立志学习，开始留意书法艺术。体味钟繇和张芝的书法遗迹，汲取王羲之、王献之的法度规范，用尽心力钻研，时光已超过二十四年，虽然没冇达到入木三分木领，却也从未间断过临池学书的志向。看他们书法中悬针垂露的奇界形状；如疾驰的雷电、坠落的石头Z奇观；如大雁飞期

6、、猛兽惊奔的殊姿；如风舞蛇惊的妙态；如断崖颠峰的气势；临危地、锯枯木的险绝。有的重如崩气的浓云，有的轻若蝉之薄翼；有时行笔流畅如清泉潺潺流注，有时顿笔凝重浑厚，象山岳一样安然屹立；有时运笔细微轻柔，犹如新月初上悬于山崖；点曲布置疏落有序，象银河群星疏密相间，生动自如；其神奇奥妙如人自然，达到非人力所能创造的境界；确实可以说是智慧和技巧的完美结合，心与手运用得畅达和谐。他们笔不妄动，每下一笔有它的理由。一画之中，定要使笔锋起伏富有变化；一点之内，顿挫锋芒各各不同；更不必说点画积累组合好，才能成字。如果未曾博览旁通，乂不珍惜光阴

7、，俯身苦学，而借引“班超投笔”为托辞，为项羽不肯学卩作为口以为是的根据，信笔乱涂作为帖体，以蜃拼凑点画即成字形，心里不懂得临摹的方法，手对运笔挥毫的道理也模糊不清，这样想要写岀美妙的书法，岂不是太荒谬了吗?君了立身于世，务必从其根本进行修养。杨雄说，诗赋只是小道末流之物而已，有志向的大丈夫是不会去做的，更何况是醉心于细微的点画用笔，把精神沉湎于翰墨Z中呢？而专心下棋，还能标上“处隐”的美名；潜心垂钓，尚能体验到“行藏”的乐趣，而这些乂怎比得上功可宣扬礼乐，神妙赛过神仙，像陶工揉捏粘土制作陶器般变化无穷，乂如同炉火冶炼金属一•

8、般神秘莫测的书法呢？害欢怪杲崇尚神奇的人，玩味着它结体气势的变化多端；喜欢追究细微，探测精妙的人，就可以得到那不断变化的奥秘。有些著书立说的人，往往只借取了前人的一些糟粕，而精于鉴赏的人，却常常从中吸収到它的精华。书法本來就是“义”与“理”的荟萃，确实为那些贤明通达的人所損长。用他來蕃精养