闺阁画家与妓女画家比较探究 论文

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1、闺阁画家与妓女画家比较探究【摘要】本文通过“闺阁画家”与“妓女画家”这两个绘画群体来透析中国女性绘画史。主要从题材表现上论述了闺阁画家与妓女画家的不同。【关键词】闺阁画家，妓女画家 闺阁画家和妓女画家从称谓已经很鲜明地凸显出了她们的身份。一个是生于大户人家的名媛小姐，深居简出、受过各种正统教育、生活优裕安定。一个是地位卑贱，生活流离颠沛。在中国美术史上，凡在艺术上开宗立派的人物，都受到人们的崇拜和景仰，这些天才被称作神仙和圣贤。例如：造字的仓颉被尊为“造字圣人”；王羲之被誉为“书圣”；吴道子被尊称为“画圣

2、”。虽然墨竹这一画法的创造者为五代闺阁才女李夫人，但是在古时，女子即便是对绘画艺术有所贡献，也被遗忘了[1]。青楼画家一般身世凄苦，没有任何靠山，擅绘丹青是她们用以谋生、竞争的手段，如历史上赫赫有名的秦淮八艳。可见古时闺阁画家学习绘画主要为打发时光、自娱自乐、遣情寄兴，相夫教子。青楼画家学习绘画主要为谋生、竞争、标高身价、结交文人、找到好归宿、赢得自由身[2]。虽然这两个群体这身份大相径庭，但是封建社会，在漫长的封建社会中，根本不存在“女性”的概念，男性是她们的“掌控者”，各个方面都摆脱不了的掌控，绘画虽

3、然由女性独立完成，但是在思想、笔墨中已经被男性画家的规范所侵蚀，缺失女性的个性，有一定的“从属”性。闺阁画家一般出身于绘画世家，她们在绘画技艺、绘画修养、绘画境界等方面，长期耳濡目染，绘画除了为消遣、娱乐还为增加才艺，觅得名流世家的如意郎君，是含有目的的“非艺术性”绘画。“能否写墨兰，以娱男人”是中国古代青楼女子评定。青楼女子的绘画可以让自己标高身价，结交文人，找到好归宿，赢得自由身。同样也是含有目的的“非艺术性”绘画。缺失个性，绘画目的“非艺术性”是闺阁画家和青楼画家的两个共同点，不过这两个群体存在着更

4、多的不同点。首先在题材选取上，女性画家大多以花鸟为主要题材。青楼画家则喜绘野谷幽兰，或许这和她们的出身有一定的关系。而闺阁画家生活闲适，常轻描淡写些闲花静草、花鸟虫蝶等，题材可根据自己的心情和兴趣而定，比较随意，题材宽泛。闺阁画家还喜欢选取一些带有特殊寓意的，如有关与生子有关的罂粟花，宜男草等，但是在同有母爱天性的青楼画家中却没有这方面的刻画[3]。文淑（文徵明之玄孙女）、马守真（又叫马湘兰）这两位女性画家，在选材上都以花石虫蝶为主，但由于二者身份的悬殊，虽然选材相同，但是还是有很明显的差异[3]。文淑，

5、出生于大户人家，生活条件优裕安定，受过全面严谨的女子修养教育，她画的是幽庭雅境中的闲花静草，表现出淡泊平和、与世无争的娟秀明朗之气；而马守真自幼不幸沦落风尘，社会地位低下，过着流离颠沛的生活，她画的是野岭僻谷中的幽兰，幽兰是一种傲骨峥峥的植物，显露出她虽然坠入青楼，但仍然不畏环境险恶、奋力抗争的精神。文淑和马守真赋予了相同题材不同的象征意义，反映出两种不同的人生境遇造就的不同的人生观。闺阁画家长期过着封闭性的生活，受着封建伦理观念的愚化教育，这些愚化教育不仅束缚和压抑了女性的行为，也禁锢了她们的思想，在传

6、统规范和人们的观念中，绘画只是闺秀技能训练的一部分，画的好与不好并不重要，重要的只有名节和身份。因此一些闺阁画家从不轻易将自己的书画示人，生怕被误认为名妓的作品，有损于自身清白的闺阁形象，经常毁掉自己的作品。可见，在她们眼中，绘画本身并不重要，对名分的固守与执著差点把她们从历史中抹掉。青楼画家为生存而忧虑，一旦年老失色，晚景就会更加凄凉。中国的文人自古以来就喜欢谈书论画、品诗鉴词，擅绘丹青的风尘女子一般都是有着鲜明的自省忧患意识的上等名妓。“八娼九儒十丐”的社会现实导致文人与她们接触频繁，经过彼此的接触无

7、形中也使得这些风尘女子的文化修养、绘画水平都得到很大的提高。不过由于她们的身份最终限制了其艺术风格的形成，纵然她们有超绝的才能，也牺牲在对男性的取悦、迎合之中，她们是男性画家审美意趣的追随者。回顾二十世纪之前的岁月，我们深深地感受到女性画家们非同一般的经历与努力，由于受到传统文化观念与教育的影响，中国女性画家多以笔墨寄托情思、叹唱人生、慰藉心灵。这一时期的女性绘画始终受到男性绘画观念的束缚，一方面，女性阴柔、温顺，作品偏于体现“女子本色”，细腻、柔和。例如女性绘画作品被论：“柔美而有韵，清妍而有致”，“观

8、其笔意词语之皆清婉，似夫女子之所为也”；另一方面追随和模仿男画家的画风，以男性绘画的审美标准为量尺，衡量女性艺术品位高低尺度，女画家们没有女性审美主体的自觉，缺乏女性艺术独立的审美品格缺乏女性艺术独立的审美品格；例如管道升的作品被评判为：“墨气高古，无儿女之态……不类闺秀本色”；吴玖的作品被评判为“性特高洁……追踪于古，妇人无此笔也”；仇珠的作品被评判为“一扫脂粉之态，真女中伯时也”[4]。不过随着社会的发展、开放的观念深入人