拉萨鲁康内的佐钦壁画研究

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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果拉萨鲁康内的佐钦壁画研究摘要：拉萨龙王潭公园内的鲁康，对大多数的藏族和研究藏学的学者来说并不陌生，但对其历史沿革和建筑内丰富多彩的壁画之内容及其来源却很少有人探究。本文通过仔细梳理有关藏文资料，对鲁康的建筑年代、风格及其中的壁画分布等做了比较全面的介绍。尤其是对鲁康第三层内的有关佐钦壁画的内容做了比较充分的研究和论证。　　此篇论文［1］是我正在进行的关于拉萨宗角鲁宫殿佐钦壁画研究的一部分，旨在探讨鲁康内壁

2、画的文字来源，确定壁画的委托人和鲁康本身的建筑。　　鲁康系三层建筑，位于布达拉宫后面龙王潭中的一个小岛上。全名“宗角鲁康”，意为“堡垒后面的龙王之屋”。17世纪下半叶，随着布达拉宫的修建，由于不断挖取建筑原料，形成了一个人工湖。。人们相信龙王因此而受到了惊扰。为此五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措许诺修建一座寺庙作为定期举行禳解仪式之地，以平息安抚诸位龙神。据说龙王潭上的这个小岛最早为五世达赖喇嘛的静休之地，后来在上面专为龙王修了一座寺庙，从此鲁康成了历辈达赖喇嘛短期隐休的私人之地。　　鲁康之缘起课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果

3、，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　关于鲁康之修建过程，有多种不同之记载。从1716年3月始在拉萨居住生活了六年之久的阿波利滔·德西德里认为鲁康系六世达赖喇嘛仓央嘉措所修建：“同样，山之北面，即离山脚不远的地方有一个完全被郁郁葱葱的树木所包围的湖泊。湖泊中间有一个地方叫做鲁康，乘木船可到达。它不是正方形，而是呈圆形，整个建筑对称流畅，工艺非常精湛。外面有漂亮的凉廊环绕，里面装

4、饰有极其精美的壁画。鲁康由伟大的喇嘛恢复和修建，他还委托修建了上面提及的其他建筑。”［2］　　桑木丹·喀尔梅D&E则相信鲁康是18世纪早期第司桑结嘉措掌权时遵照五世达赖喇嘛之设想修建并装潢。　　1986年南喀诺布［4］首次发表了鲁康壁画之论述，他将鲁康之修建归之于五世达赖喇嘛。　　阿米·黑勒尔［5］撰文认为鲁康始建于五世达赖喇嘛晚年。她同时还告诉我桑结嘉措［6］在他的一部著作中声称鲁康是按照五世达赖喇嘛的想法修建的。　　与上述观点相反，黎吉生认为鲁康是为六世达赖喇嘛修建的静休之地［7］。居麦多杰［8］则坚持第司和六世达赖喇嘛共同修建了鲁

5、康，然后1791年进行了修复。最近在乌永拉康［9］内部刊物上发表了两份互为矛盾的藏文史料，“拉萨市历史文化”中写到：［10］　　“六世达赖喇嘛仓央嘉措在蓄起的水之中央立起一座宫殿。水池和宫殿的形状则以龙神曼托罗为模式而建。”　　而“圣地布达拉简介”［11］一文的作者认为：课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　“1700年，六世达

6、赖喇嘛修建一座新的拥有众多神像之龙王殿，从而使藏区风调雨顺。六世达赖喇嘛经常驾临此殿。　　铁猪年，八世达赖喇嘛修建一座新的多层龙王殿［12］，此殿呈长方形，四门，矮垣，蒙古风格之屋顶，最顶层是一小间专为达赖喇嘛准备的私人居室。”　　据说当今的达赖喇嘛［13］对八世达赖喇嘛时期鲁康壁画绘制而成的说法甚表怀疑。他认为鲁康内的壁画是六世达赖喇嘛时期在第司桑结嘉措的监督下完工的。　　《八世达赖喇嘛传》1791年条下记载道：［4］　　“6日傍晚，做完仪式后我们参观了位于布达拉宫后面建筑精美而修复一新之龙王殿。为此殿及其中供奉之圣物举行仪式并敬献贡

7、物及鲜花。我们为诸位佛像敬献了哈达及五种丰盛之物品。当时干旱正在危害着一切生灵和环境，而当天夜里，细雨绵绵不断而降。”　　我最后一次参观鲁康时，一位守护此殿的喇嘛告诉我，此中壁画与德达林巴的弟弟、著名艺术家敏林洛钦·达玛夏热有关。而前者是五世达赖喇嘛的学生和主要老师。我还被告知洛钦达玛夏热曾写过一篇关于壁画之文章。但我遍查其选集，也没有发现任何与鲁康有关之文字记载。　　鲁康之描述课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值

8、和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　鲁康矗立在长270米、宽112米的长方形龙王潭之中一座直径为40米的环形岛屿上。现今一座拱桥横跨潭水，将小岛与陆地连