从操纵理论浅析理雅各《道德经》英译本

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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果从操纵理论浅析理雅各《道德经》英译本　　1985年，英国当代翻译理论家赫曼斯指出：“所有翻译都意味着为了某种目的对原文文本进行某种程度的操纵”。后来勒菲弗尔提出“改写”，强调“意识形态”、“诗学”、“赞助人”对翻译行为的操纵作用。本文即简要论述理雅各是如何“改写”原著，受到哪些因素的影响，又是如何保留了原著的风貌。　　一、意识形态对译者的操纵　　该译本带有浓烈的基督教色彩，因为基督教对西方文化的影响根深蒂固；且理雅各的翻译目的在于了解中华民族文化，顺利传教，所

2、以他倾向于寻找《道德经》与《圣经》两者的相似之处。如：　　《道德经》第四章：“吾不知谁之子，象帝之先。”　　译：IdonotknowwhosesonitmightappeartohavebeenbeforeGod.　　中文没有God这一概念，此处将“象帝”译为God，带有浓烈的基督教意味。这既是由于译者自身深受基督教教义影响，也表现出理雅各极力想将《道德经》与西方文化结合起来。　　二、诗学观对理雅各《道德经》译本的操纵课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题

3、。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　《道德经》的修辞比比皆是，而理雅各通过各种形式和翻译策略，尽可能保留着原文的表现风格，保存其诗意。　　第五十八章：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”　　译：　　Thegovernmentthatseemsthemostunwise，　　Oftengoodnesstothepeoplebestsupplies；　　Thatwhichismeddling，touchingeverything，　　Willworkbutill，anddisappointmentbring.　　原文的“闷闷”、“淳淳”、“察察”、“缺

4、缺”四个叠词，英语中无法找到与之相对应的单词。而理雅各则通过尾韵的形式，弥补了译文中无叠词所造成的修辞流失这一大缺憾，从而使得译文读来朗朗上口，亦有原文的诗意。　　三、译者对文化移植的操纵　　“翻译永远不会发生在真空中，它总是发生在一个连续体里，译者受到各种文本内外制约因素影响。”译者操纵译本，而这种操纵有可能是积极有效的，也有可能是妥协处理。下面，结合理雅各《道德经》译本具体例子分析译者对文化移植的操纵。　　添加评论及注释　　十九世纪中下叶处于将中国文化传播到西方的早期，西方对中国文化知之甚少，所以理雅各在翻译中添加了大量注释。如：课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生

5、能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　第十二章：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”译：　　Colour’sfivehuesfromtheeyesthEirsightwilltake；　　Music’sfivenotestheearsasdeafcanmake；　　Theflavoursfivedeprivethemouthoftaste；　　译者注释：“五色指黑、红、绿或蓝、白、黄；五音指中国音乐调式，即宫、商、角、徽、羽，同于西

6、方的G、A、B、D、E调；五味指酸、甜、苦、辣、咸。”　　对核心特色词汇采取异化的翻译策略　　《道德经》中“道”出现74次，内涵丰富多变，难以找到对等的英文单词。理雅各将其译为“Tao”，既统一了“道”这个概念，保留了它的内涵，又将这一富有中国文化特色的词传到西方。　　对内涵丰富且适用性广的词汇采取归化的翻译策略　　《道德经》通篇谈及“无为”，译者将其具体化，便于译入语读者理解。如：　　第十章：“爱国治民，能无为乎？”　　译：Inlovingthepeopleandrulingthestate，cannotheproceedwithoutanyaction？联盟课题份量和难易程度要恰当，博士

7、生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　理雅各將“无为”具象化，不同情境选择不同词句，译文流畅自然，最大化地实现了跨文化交流，避免发生读者因生涩难懂而读不下去的情况。　　四、总结　　理雅各根深蒂固的基督教思想在译文中有所体现；在诗学