孔子论仁的总结

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划孔子论仁的总结　　【原文】6·22樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”　　【译文】樊迟问怎样才算有仁德，孔子说：“仁人是难事做在人前，收获退居人后，这就叫仁了。”　　【评析】孔子说的“先难而后获”主要是指有困难自己上，有收获别人先的意思。孔子把“先难而后获”提高到“仁”的程度，足见他对这个问题的重视。作为问题的另一面，就是反对不劳而获，或者获大于劳。所以，人格健康的人勇于面对困难，不怕吃苦。也就是说，人要自强，不能整天听天由命

2、。　　【原文】6·30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。”　　【译文】子贡说：“假如有一个人，能广泛地对民众施予和救济，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！尧、舜也许都难以做到呢！仁人，就是想自己站得住，也要帮助别人站得住；想自己过得好，也帮助别人过得好。凡事能就近以自己作比，推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的

3、发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　【评析】做人要自立自强，还要懂得为他人着想。这与“己所不欲，勿施于人”是一个问题的两面，。胡锦涛在访问印度的演讲中曾引用“己欲立而立人，己欲达而达人。”这一思想是中华文化的重要价值观念。中国自己要发展，也希望同其他国家和谐相处、互利合作、共同发展。国际关系如此，人际关系也一样。仁包含情感上的爱及物质生活上的扶　　助，而更注重道德上的励导，目的在于使其成为有德行有成就的

4、人。　　【原文】5·5或曰：“雍也仁而不佞(ｎìｎｇ)。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”　　【译文】有人说：“冉雍有仁德却不会说道。”孔子说：“孔子说，“能说会道有什么用呢？巧嘴利舌地与人争辩，常常被人厌恶。他有没有仁德，我不清楚，但何必要能说会道呢？”　　【评析】据说当时崇尚口才，而冉雍没有口才。因此，有人就提出了这样的问题。　　冉雍是个有德行的人，总是行在前而言在后，是个重行轻言的君子。孔子的这段话，很有力地支持了弟子的道德坚守。要以德服人，不以嘴服人。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业

5、的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　【原文】4·5子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”　　【译文】孔子说：“发财和做官是人人都想要得到的，但不用正当方法得到它，君子就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当方法摆脱它，君子就不会摆脱的。君子如果抛弃了仁德，又怎么能叫君

6、子呢？君子没有一顿饭的功夫背离仁德，就是在最紧迫时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也与仁同在。”　　【评析】任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取，否则宁守清贫而不　　去享受富贵。当今，在义利之间，人们更需要找到一个平衡点，秉承“义利合一”的思想，一方面可以打破古人以言利为耻的陈规旧俗，另一方面也能防止人心在利欲面前变成脱缰狂奔的野马。　　【原文】1·3子曰：巧言令色，鲜仁矣。”　　【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁德就很少了。”　　【评析】这一章，

7、孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，我们要努力做一个执行力强的人！　　【原文】17·

8、6子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁　　矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。