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时间:2018-12-26
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1、蒈羈肁芅螇羇膃蒀蚃羆第二部分 救灵和培灵第三题 重生 听说过去某教会一位牧师,有一个特别的习惯:他对每一个教友,每一个到他教堂聚会的信徒,都要问:弟兄(或姐妹),你已经重生了吗?因他想到主耶稣说:『人若不重生,就不能见上帝的国。』(约3:3)。他感到重生问题太重要了,必须提醒、帮助每一位弟兄姐妹,确切明白自己究竟有没有重生,并务要信靠主恩认真解决重生的问题。否则,就是信主信了一辈子,若没有重生,结果仍不免灭亡。这一位牧师的作法,我们可以不效法,但他对重生问题的重视,却是我们每一位传道人,每一位弟兄姐妹所当学习的。我们每一个人也当自问:我究竟已经重生了吗?重生的
2、定义若要明白自己有没有重生,先要明白甚么叫重生?有人说,我已经信主多年,当然已经重生。有人说,我想,读神学的学生,传道人必定是已经重生的人。有人说,重生就是立志重新作人。也有人说,重生是对神有了一种新的认识、新的观念。这些说法,都未能说明白甚么是重生。 还有人说,重生是每天不断的事,我们要天天重生。这种说法实际上也是误解了圣经中有关重生的真正含义。重生的人只是在基督里诞生的婴孩,他们的属灵生命还需要在基督里不断长大成人。重生只是指属灵生命诞生在我们心里,是可以立即完成的;属灵生命的健康成长,长大成人,直至满有基督长成的身量,才是天天不断、终身不断的事。正如怀爱
3、伦在『喜乐的泉源』一书中提到:『我们成为上帝的儿女,原是凭着内心的改革,圣经称之为重生。……新悔改归向基督的人,乃是「像才生的婴孩」,在基督耶稣里面渐渐「长进」,以致长大成人。(彼前2:2.弗4:15)。』(49页,全书前七章讲重生,后六章讲长大成人)。其实,甚么叫重生,在基督对尼哥底母所讲的重生真道中早已清楚说明。主耶稣看到尼哥底母虽然是真诚敬拜上帝的人,也有端正良好的行为表现,并有较为谦卑寻求真理的心,然而他的心灵并未被主的灵所洁净和更新。他现在所急需的,不是更多的真理知识,而是内心的彻底悔改和重生。这绝不是他自己的力量所能作得到的,只有信靠主耶稣的救恩,靠
4、赖圣灵的工作,才能使他的心灵获得洁净、更新和重生。于是主耶稣出于迫切救灵的责任感,立刻开门见山地对他说:『我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见上帝的国。』(约3:3)。 但尼哥底母对主所说重生的含意似懂非懂,在他看来总不外乎是指彻底悔改,重新做人的意思。于是他法利赛人自以为义的自尊心理就起了反感。他认为主所说的重生的话,如果是对一个罪人说的,那是很合适的;但现在怎么对他这样一位被人视为德高望重的犹太人的教法师也说起这样的话来呢?这似乎是对他很不尊敬。虽然主耶稣并没有明显指着他说:『你若不重生,就不能见上帝的国。』而只是说:『人若不重生,……』然而他却敏感地
5、注意到耶稣也是指着他说的。于是他反唇相讥地回答说:『人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来么?』(约3:4)。 尼哥底母也像主耶稣一样,用第三人称回答:『人已经老了,……』但这里的『人』显然是指他自己说的。主耶稣体谅了他的软弱,也不愿用辩论的方式来回答他的话,却再一次诚恳地从正面阐述了重生的意义和重要性,说:『我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进上帝的国。』(约3:5)。这第二句话等于解释了前面第一句话。因此所谓『重生』,实际上也就是指『从水和圣灵生。』所谓从水生,也就是指悔改的洗礼。因当时施洗约翰就在用水给人施洗,叫人悔改。(太3:11
6、)。因此主说这一句话是要尼哥母知道,主所说的重生是指心灵的彻底悔改说的。但这种悔改却不是靠自己的力量所能作得到的。只有圣灵能使我们产生深切悔改的心,并洁净我们的心灵(徒5:31)。因此从圣灵生,才是悔改的实质。若没有圣灵洁净、更新、重生人的心灵,即使人接受了表示悔改的洗礼,也是不可能获得重生的。 另外从水生也可象征从真道生,正如经上所说:『你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着上帝活泼常存的道。』(彼前1:23)。但是,即使上帝的道如果没有圣灵的工作,也仍然不能使人重生。上帝的道只有在圣灵的运用之下,才能成为两刃的利剑,刺透人的心灵,使
7、人悔改重生。 因此所谓『重生』,实质上也就是指从圣灵生,因只有圣灵能洁净、更新、改造人的心灵,使人心获得属灵新生命。主耶稣接着继续发挥重生的要义说:『从肉身生的,就是肉身,从灵生的,就是灵。』(约3:6)。 这前一句话等于是回答尼哥底母说:重生并不是指再从母腹里生出来的意思,因为即使能作到这一点,也仍旧是肉身。因为『从肉身生的,就是肉身。』再说,重生也不是指靠自己彻底悔改,重新作人的意思,因为人靠自己不可能改变人的有罪本性,正如俗语所说:『江山易改,本性难移。』这实际上仍然是『从肉身生的,就是肉身。』因此,重生实质上是指从圣灵生,正如主所指出的:『从灵生的,
8、就是灵。』 或者换一种
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