2012年高中历史 1.3宋明理学练习 人民版必修3

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1、1.3宋明理学练习1．中国的思想文化源远流长，在中国传统文化主流思想的演变中，唐代儒学状况是(　　)A．已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑B．士大夫们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动C．韩愈提出了儒学的“道统”思想D．儒学开始成为正统思想解析：儒学在唐代时期仍受到佛、道两教的冲击，声势浩大的儒学复兴运动发生在北宋。答案：C2．下列观点与二程理学观点不符的是(　　)A．心即理也B．万物皆只有一个天理C．人伦者，天理也D．父子君臣，天下之定理解析：本题主要考查学生的理解、分析能力及再认、再现能力。A项是以“心”为出发点，是陆九渊的心学观点。二程确定了理学的最高范畴

2、是“天理”。B、C、D三项都提到“天理”、“定理”，是二程的理学观点。答案：A3．朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”主要是指(　　)A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论解析：朱熹认为，道的价值内涵是“三纲五常”，三纲五常是封建社会的道德规范和等级秩序。答案：C4．(2011·苏州月考)宋代理学家张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”对这句话的理解不正确的是(　　)A．反映了当时学者匡时济世的理想追求B．体现了理学家们关注国计民生的价值取向C．说明理学反对封建专制统治D．说明理学在当时有利

3、于维护社会政局的稳定解析：本题主要考查学生理解、分析问题的能力。理学的产生适应了当时统治者维护秩序、巩固专制统治的需要。答案：C5．又问：“人或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”上述内容反映的思想内核是(　　)A．存天理，去人欲B．格物致知C．致良知D．发明本心解析：本题考查学生的思维分析能力。个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，去人欲”。答案：A6．(2011·杭州学业水平测试)朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物

4、。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于(　　)A．强调获得精神方面的自足B．宣扬追求来世的幸福C．强调拥有强烈社会责任感D．宣扬追求自由的生活解析：本题要求区别“仁者境界与佛老境界”的主要不同，突出表现在仁者境界强调拥有强烈的社会责任感。答案：C7.古代某学者曾在白鹿洞书院(见右图)讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是(　　)A．孟子　　　　B．董仲舒C．朱熹　　　　D．王守仁解析：本题主要考查学生对材料的理解、分析能力。从材料的核心信息可判断是朱熹。答案：C8．“苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛

5、”。与禅宗这一理论类似的是(　　)A．老庄思想B．程朱理学C．王阳明“心”学D．“孔颜之乐”解析：本题以世人熟知的禅宗理论考查宋明理学，作答本题时要求对宋明理学主张有清晰地把握，同时对程朱理学与心学的区别能有正确地认识。题干阐述的佛教理论、讲求领悟，自身认识到罪恶，才能放下屠刀，这与王阳明“心”学要求的“致良知”是一致的。答案：C9．宋代理学的形成是由于(　　)A．道教思想融入儒学B．佛教思想融入儒学C．儒家的伦理观出现本质变化D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学解析：宋代儒学的发展进入了一个新阶段，形成了理学，它是在吸收了佛教和道教思想后形成的。答案：D10．清风吹

6、动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动，禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是(　　)A．孔子B．程颢C．朱熹D．王阳明解析：“不是风动，不是幡动，而是两位的心动”说明慧能的观点是“主观唯心论”，这与王阳明的观点“心即理也”、“心外无物”相似。答案：D11．朱熹对《四书》加以注解，写成《四书章句集注》，使之成为儒学经典。《四书》是指(　　)A．《大学》《中庸》《论语》《孟子》B．《诗经》《尚书》《论语》《春秋》C．《诗经》《春秋》《论语》《孟子》D．《易经》《春秋》《论语》《孟子》解析：本题旨在考查学生

7、的再认再现能力。根据教材知识，《四书》为《大学》《中庸》《论语》《孟子》。答案：A12．温家宝总理在美国哈佛大学演讲时引用了宋代一位理学家的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这段话(　　)A．否定了传统儒学B．创立了心学C．阐明了纲常伦理D．说明了理学有一定的现实意义解析：这段话表达了理学家在开创理学之初服务社会的理念，具有深刻的现实意义。它是对传统儒学的继承和发展，不是对儒学的否定；这段话也没涉及理学的具体主张，不能得出B、C两项的结论。答案：D13．阅读下列材料：材料1：宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之

8、间者，又各得之以为性；其